Канал: 이안작가(Ian)

“두타행(頭陀行)을 완벽하게 갖춘 사람은 마하가섭”,-불교성전(11)-

“두타행(頭陀行)을 완벽하게 갖춘 사람은 마하가섭”,-불교성전(11)-

“상(相)을 내지 말아야 한다는 상(相)“-금강경(金剛經,45)-

“상(相)을 내지 말아야 한다는 상(相)“-금강경(金剛經,45)-

우리는 무아(無我)를 어떻게 이해해야 할까?, -달라이라마의 반야심경 강의(般若心經,2)-

우리는 무아(無我)를 어떻게 이해해야 할까?, -달라이라마의 반야심경 강의(般若心經,2)-

영어단어 ‘사전’(thesaurus)어원은?, -이윤기의 그리스로마 신화(3)-

영어단어 ‘사전’(thesaurus)어원은?, -이윤기의 그리스로마 신화(3)-

번뇌와 무지(無知), -달라이라마의 반야심경 강의(般若心經,1)-

번뇌와 무지(無知), -달라이라마의 반야심경 강의(般若心經,1)-

"내 인생의 주인",-금강경(金剛經,44)-

"내 인생의 주인",-금강경(金剛經,44)-

“무명(無明)으로는 행복해질 수 없다!”, 가장쉬운 반야심경(般若心經,3)

“무명(無明)으로는 행복해질 수 없다!”, 가장쉬운 반야심경(般若心經,3)

”바라밀과 보살행이란?“, 불교란 무엇인가(34)”

”바라밀과 보살행이란?“, 불교란 무엇인가(34)”

환생(還生) 사상의 기원, -불교철학(1)-

환생(還生) 사상의 기원, -불교철학(1)-

‘지금, 이런 마음이 일어나는구나’,-금강경(金剛經,43)-

‘지금, 이런 마음이 일어나는구나’,-금강경(金剛經,43)-

무주상보시(無住相布施)하는 복덕(福德),-漢字 금강경(金剛經,5)-

무주상보시(無住相布施)하는 복덕(福德),-漢字 금강경(金剛經,5)-

“반야심경은 어떻게 쓰여졌나?”, 가장쉬운 반야심경(般若心經,2)

“반야심경은 어떻게 쓰여졌나?”, 가장쉬운 반야심경(般若心經,2)

“수보리여! 보살은 지은 바 복덕에 탐착하지 않으므로, 복덕을 받지 않는다고 하느니라",-금강경(金剛經,42)-

“수보리여! 보살은 지은 바 복덕에 탐착하지 않으므로, 복덕을 받지 않는다고 하느니라",-금강경(金剛經,42)-

本立而道生 (본립이도생):근본이 서야 길이 트인다. #논어 #명언 #공자 #군자

本立而道生 (본립이도생):근본이 서야 길이 트인다. #논어 #명언 #공자 #군자

子曰學而時習之(자왈 학이시습지) #공자 #명언 #논어 #학습 #친구 #군자 #한글 #이을호

子曰學而時習之(자왈 학이시습지) #공자 #명언 #논어 #학습 #친구 #군자 #한글 #이을호

“불교의 본질을 알수 있는 경전”, 가장 쉬운 반야심경(般若心經,1)

“불교의 본질을 알수 있는 경전”, 가장 쉬운 반야심경(般若心經,1)

“반드시 어떤 것에도 머물지 말고, 보시를 해야 하나니”,응무소주(應無所住) 행어보시(行於布施), -漢字 금강경(金剛經,4)-

“반드시 어떤 것에도 머물지 말고, 보시를 해야 하나니”,응무소주(應無所住) 행어보시(行於布施), -漢字 금강경(金剛經,4)-

‘정해진 법이 있다고 할 것이 없다’,무유정법(無有定法),-금강경(金剛經,41)-

‘정해진 법이 있다고 할 것이 없다’,무유정법(無有定法),-금강경(金剛經,41)-

아제아제 바라아제 바라승아제 모지사바하(揭諦揭諦婆羅揭諦婆羅僧揭諦菩提娑婆訶), -반야심경(般若心經,21)-

아제아제 바라아제 바라승아제 모지사바하(揭諦揭諦婆羅揭諦婆羅僧揭諦菩提娑婆訶), -반야심경(般若心經,21)-

석가모니, 최초의 사원 죽림정사를 보시받다,-불교성전(10)-

석가모니, 최초의 사원 죽림정사를 보시받다,-불교성전(10)-

샌들(Sandle)의 어원은?, -이윤기의 그리스로마 신화(2)-

샌들(Sandle)의 어원은?, -이윤기의 그리스로마 신화(2)-

'뒤바뀐 헛된 생각을 멀리 떠나', 遠離顚倒夢想(원리전도몽상), -원영스님의 반야심경(般若心經,20)-

'뒤바뀐 헛된 생각을 멀리 떠나', 遠離顚倒夢想(원리전도몽상), -원영스님의 반야심경(般若心經,20)-

유아상 인상 중생상 수자상(有我相人相衆生相壽者相), 즉비보살(卽非菩薩),-漢字 금강경(金剛經,3)-

유아상 인상 중생상 수자상(有我相人相衆生相壽者相), 즉비보살(卽非菩薩),-漢字 금강경(金剛經,3)-

실무중생 득멸도자(實無衆生得滅度者), -漢字 금강경(金剛經,2)-

실무중생 득멸도자(實無衆生得滅度者), -漢字 금강경(金剛經,2)-

“만일 색(色)으로써 나를 보려 하거나 음성으로써 나를 구한다면, 이 사람은 사도(邪道)를 행함이라”,-금강경 (金剛經,40)-

“만일 색(色)으로써 나를 보려 하거나 음성으로써 나를 구한다면, 이 사람은 사도(邪道)를 행함이라”,-금강경 (金剛經,40)-

“일어나는 법은 무엇이건 모두 소멸하기 마련이다”,-불교성전(9)-

“일어나는 법은 무엇이건 모두 소멸하기 마련이다”,-불교성전(9)-

"보살은 반야바라밀에 의지하여 살아가기에 마음에 걸림이 없다", -원영스님의 반야심경(般若心經,19)-

"보살은 반야바라밀에 의지하여 살아가기에 마음에 걸림이 없다", -원영스님의 반야심경(般若心經,19)-

인연과(因緣果)의 원리,상에 집착하는 업식을 소멸 -금강경 (金剛經,39)-

인연과(因緣果)의 원리,상에 집착하는 업식을 소멸 -금강경 (金剛經,39)-

”선(禪)사상의 핵심은 반야(般若)와 불성론(佛性論)이다” -불교란 무엇인가(33)-

”선(禪)사상의 핵심은 반야(般若)와 불성론(佛性論)이다” -불교란 무엇인가(33)-

“불사不死의 문은 열렸다 귀 있는 자들은 들어라",-불교성전(8)-

“불사不死의 문은 열렸다 귀 있는 자들은 들어라",-불교성전(8)-

고집멸도도 없으며, 무고집멸도(無苦集滅道),-원영스님의 반야심경(般若心經,18)-

고집멸도도 없으며, 무고집멸도(無苦集滅道),-원영스님의 반야심경(般若心經,18)-

"만일 중생이 있어 여래가 제도한 것이라면, 여래가 곧 아·인·중생·수자가 있음이니라", -금강경 (金剛經,38)-

"만일 중생이 있어 여래가 제도한 것이라면, 여래가 곧 아·인·중생·수자가 있음이니라", -금강경 (金剛經,38)-

싯다르타, 보리수 아래에서 지혜를 얻다,-불교성전(7)-

싯다르타, 보리수 아래에서 지혜를 얻다,-불교성전(7)-

무명도 무명이 다함까지도 없으며, 無無明亦無無明盡(무무명 역무무명진),-원영스님의 반야심경(般若心經,17)-

무명도 무명이 다함까지도 없으며, 無無明亦無無明盡(무무명 역무무명진),-원영스님의 반야심경(般若心經,17)-

”응운하주(應云何住)며 운하항복기심(云何降伏其心)하리잇고“-한자(漢字) 금강경(金剛經,1)-

”응운하주(應云何住)며 운하항복기심(云何降伏其心)하리잇고“-한자(漢字) 금강경(金剛經,1)-

수행(修行)과 보살행, -불교란 무엇인가(32)-

수행(修行)과 보살행, -불교란 무엇인가(32)-

“이 몸을 부숴버릴지언정 결코 이 자리에서 일어나지 않으리라“,-불교성전(5)-

“이 몸을 부숴버릴지언정 결코 이 자리에서 일어나지 않으리라“,-불교성전(5)-

연기(緣起)와 무명(無明), -원영스님의 반야심경(般若心經,15)-

연기(緣起)와 무명(無明), -원영스님의 반야심경(般若心經,15)-

“수보리여! 여래가 선법을 말함이 아니라 그 이름이 선법이니라”, -금강경 (金剛經,37)-

“수보리여! 여래가 선법을 말함이 아니라 그 이름이 선법이니라”, -금강경 (金剛經,37)-

상에 머무르지 않고 보시한다면 그 복덕은 헤아릴 수 없다,-불교란 무엇인가(31)-

상에 머무르지 않고 보시한다면 그 복덕은 헤아릴 수 없다,-불교란 무엇인가(31)-

싯다르타의 사문유관(四門遊觀), -불교성전(5)-

싯다르타의 사문유관(四門遊觀), -불교성전(5)-

기적의 비만치료제, 약물, 담배, 술 중독도 줄인다 (1)

기적의 비만치료제, 약물, 담배, 술 중독도 줄인다 (1)

십이연기(十二緣起)와 업보(業報), -원영스님의 반야심경(般若心經,15)-

십이연기(十二緣起)와 업보(業報), -원영스님의 반야심경(般若心經,15)-

"가장 높은 깨달음을 얻었다 하는 것은, 오히려 한 법도 얻은 바가 없다는 것",-금강경 (金剛經,36)-

"가장 높은 깨달음을 얻었다 하는 것은, 오히려 한 법도 얻은 바가 없다는 것",-금강경 (金剛經,36)-

“실천으로 이어지지 않는 믿음은 공허하다”, -불교란 무엇인가(30)-

“실천으로 이어지지 않는 믿음은 공허하다”, -불교란 무엇인가(30)-

석가모니, 세상의 괴로움을 보다,-불교성전(4)-

석가모니, 세상의 괴로움을 보다,-불교성전(4)-

“연기(緣起)를 보는 자 법을 보고, 법을 보는 자 연기를 본다”,원영스님의 반야심경(般若心經,14)-

“연기(緣起)를 보는 자 법을 보고, 법을 보는 자 연기를 본다”,원영스님의 반야심경(般若心經,14)-

그리스 신화속 신발의 의미는?, -그리스 로마 신화(1)-

그리스 신화속 신발의 의미는?, -그리스 로마 신화(1)-

‘설(說)하였으나 설한 바 없다’ -금강경 (金剛經,35)-

‘설(說)하였으나 설한 바 없다’ -금강경 (金剛經,35)-

서산대사와 조선시대 불교,-불교란 무엇인가(29)-

서산대사와 조선시대 불교,-불교란 무엇인가(29)-

석가모니의 전생, 진리를 위해 목숨을 바치다,-불교성전(3)-

석가모니의 전생, 진리를 위해 목숨을 바치다,-불교성전(3)-

안이비설신의도 없고, 색성향미촉법도 없다-원영스님의 반야심경(般若心經,14)-

안이비설신의도 없고, 색성향미촉법도 없다-원영스님의 반야심경(般若心經,14)-

실상은 더럽다고 할 본질도 깨끗하다고 할 본질도 없습니다,-금강경 (金剛經,34)-

실상은 더럽다고 할 본질도 깨끗하다고 할 본질도 없습니다,-금강경 (金剛經,34)-

지눌스님이 설한 돈오점수(頓悟漸修),-불교란 무엇인가(28)-

지눌스님이 설한 돈오점수(頓悟漸修),-불교란 무엇인가(28)-

부처님의 전생, 비둘기를 품은 왕이야기,-불교성전(2)-

부처님의 전생, 비둘기를 품은 왕이야기,-불교성전(2)-

"분별하는 바가 없으면 이것이 여법한 것이다"-원영스님의 반야심경(般若心經,13)-

"분별하는 바가 없으면 이것이 여법한 것이다"-원영스님의 반야심경(般若心經,13)-

공(空)가운데는 색이 없다. 공중무색(空中無色), -원영스님의 반야심경(般若心經,12)-

공(空)가운데는 색이 없다. 공중무색(空中無色), -원영스님의 반야심경(般若心經,12)-

"그것이 내 것이라는 망념을 일으키지 않아야 한다" -금강경 (金剛經,33)-

"그것이 내 것이라는 망념을 일으키지 않아야 한다" -금강경 (金剛經,33)-

원효의 깨달음과 화쟁사상(和諍思想)-불교란 무엇인가(27)-

원효의 깨달음과 화쟁사상(和諍思想)-불교란 무엇인가(27)-

공(空)사상과 불구부정(不垢不淨),-원영스님의 반야심경(般若心經,11)-

공(空)사상과 불구부정(不垢不淨),-원영스님의 반야심경(般若心經,11)-

부처님의 전생, 사슴왕 이야기-불교성전(1)-

부처님의 전생, 사슴왕 이야기-불교성전(1)-

제법공상 불생불멸(諸法空相不生不滅)-원영스님의 반야심경(般若心經,10)-

제법공상 불생불멸(諸法空相不生不滅)-원영스님의 반야심경(般若心經,10)-

"그중 어느 마음에 점을 찍으려 하시오?"-금강경 (金剛經,32)-

"그중 어느 마음에 점을 찍으려 하시오?"-금강경 (金剛經,32)-

혜능대사의 돈오(頓悟)와 신수스님의 점수(漸修)-불교란 무엇인가(26)-

혜능대사의 돈오(頓悟)와 신수스님의 점수(漸修)-불교란 무엇인가(26)-

무량수경(無量壽經)과 정토사상(淨土思想), -불교란 무엇인가(25)-

무량수경(無量壽經)과 정토사상(淨土思想), -불교란 무엇인가(25)-

수즉시공(受卽是空) 상즉시공(想卽是空) 행즉시공(行卽是空), 식즉시공(識卽是空)- 원영스님의 반야심경(般若心經,9)-

수즉시공(受卽是空) 상즉시공(想卽是空) 행즉시공(行卽是空), 식즉시공(識卽是空)- 원영스님의 반야심경(般若心經,9)-

“두려움은 알 수 없는 미래에 있는 게 아니라, 미래를 걱정하는 현재의 내 마음속에“ -금강경 (金剛經,31)-

“두려움은 알 수 없는 미래에 있는 게 아니라, 미래를 걱정하는 현재의 내 마음속에“ -금강경 (金剛經,31)-

“발심만 하면 바로 정각(正覺)을 성취한다”-불교란 무엇인가(24)-

“발심만 하면 바로 정각(正覺)을 성취한다”-불교란 무엇인가(24)-

“세상 모든 것들은 연기(緣起)로 이루어졌다”, 원영스님의 반야심경(般若心經,8)-

“세상 모든 것들은 연기(緣起)로 이루어졌다”, 원영스님의 반야심경(般若心經,8)-

오온이 공(空)함을 알면 고통의 바다를 건널 수 있다, -원영스님의 반야심경(般若心經,7)-

오온이 공(空)함을 알면 고통의 바다를 건널 수 있다, -원영스님의 반야심경(般若心經,7)-

천태사상(天台思想), 일념삼천(一念三千), -불교란 무엇인가(23)-

천태사상(天台思想), 일념삼천(一念三千), -불교란 무엇인가(23)-

신통제일 목건련은 왜 죽임을 당하는 순간까지도 신통력을 쓰지 않았나? -금강경 (金剛經,30)-

신통제일 목건련은 왜 죽임을 당하는 순간까지도 신통력을 쓰지 않았나? -금강경 (金剛經,30)-

“모든 현상은, 공(空) 아닌 것이 없다"-원영스님의 반야심경(般若心經,6)-

“모든 현상은, 공(空) 아닌 것이 없다"-원영스님의 반야심경(般若心經,6)-

색이 공과 다르지 않고 色不異空(색불이공),-원영스님의 반야심경(般若心經,5)-

색이 공과 다르지 않고 色不異空(색불이공),-원영스님의 반야심경(般若心經,5)-

"명성(名聲)이란 실질의 껍데기일 뿐인데, 그 공허 무실(無實)한 껍데기를 추구하겠습니까?-장자의 철학(3)-

"명성(名聲)이란 실질의 껍데기일 뿐인데, 그 공허 무실(無實)한 껍데기를 추구하겠습니까?-장자의 철학(3)-

어떤 상(相)에도 머무르지 않는, 구경무아(究竟無我)-금강경 (金剛經,29)-

어떤 상(相)에도 머무르지 않는, 구경무아(究竟無我)-금강경 (金剛經,29)-

“중생이 이미 온전한 여래이다“, 자성청정심(自性淸淨心)’-불교란 무엇인가(22)-

“중생이 이미 온전한 여래이다“, 자성청정심(自性淸淨心)’-불교란 무엇인가(22)-

보살이 무아(無我)법을 통달하였다면 여래가 그 이름을 참다운 보살이라 하느니라,-금강경 (金剛經,28)-

보살이 무아(無我)법을 통달하였다면 여래가 그 이름을 참다운 보살이라 하느니라,-금강경 (金剛經,28)-

여름에 나서 가을에 죽는 매미는 일 년이 무엇인지 알지 못한다. -장자의 철학(2)-

여름에 나서 가을에 죽는 매미는 일 년이 무엇인지 알지 못한다. -장자의 철학(2)-

"인식은 식識일 뿐인 것으로 특징 지워진 인식대상을 가진다"[식소연유식소현識所緣唯識所顯], -불교란 무엇인가(21)-

"인식은 식識일 뿐인 것으로 특징 지워진 인식대상을 가진다"[식소연유식소현識所緣唯識所顯], -불교란 무엇인가(21)-

“이 가운데에 실다움도 없고 공허함도 없다 “,-금강경 (金剛經,27)-

“이 가운데에 실다움도 없고 공허함도 없다 “,-금강경 (金剛經,27)-

천지지위형(天地之委形) - 장자의 철학(1)

천지지위형(天地之委形) - 장자의 철학(1)

“오온(五蘊)이 자성(自性)에 대해 공(皆空)하다”-불교란 무엇인가(20)-

“오온(五蘊)이 자성(自性)에 대해 공(皆空)하다”-불교란 무엇인가(20)-

열반(涅槃) : 번뇌의 불이 꺼졌다, -불교란 무엇인가(19)-

열반(涅槃) : 번뇌의 불이 꺼졌다, -불교란 무엇인가(19)-

“실로 법이 있어서 아뇩다라삼먁삼보리심을 발한 것이 아니기 때문이다“ -금강경 (金剛經,26)-

“실로 법이 있어서 아뇩다라삼먁삼보리심을 발한 것이 아니기 때문이다“ -금강경 (金剛經,26)-

왜 윤회(輪廻)하며, 윤회의 의미는 무엇인가?-불교란 무엇인가(18)-

왜 윤회(輪廻)하며, 윤회의 의미는 무엇인가?-불교란 무엇인가(18)-

“연기(緣起)를 보고 업(業)을 보는 현자는, 이와 같이 그대로 업을 본다” -불교란 무엇인가(17)-

“연기(緣起)를 보고 업(業)을 보는 현자는, 이와 같이 그대로 업을 본다” -불교란 무엇인가(17)-

“한계효용은 체감하지 않는다”-유전학과 경제학(1)-

“한계효용은 체감하지 않는다”-유전학과 경제학(1)-

“생겨나는 것은 무엇이든, 그 모든 것은 소멸한다”-불교란 무엇인가(16)-

“생겨나는 것은 무엇이든, 그 모든 것은 소멸한다”-불교란 무엇인가(16)-

“선세 죄업이 소멸되어 아뇩다라삼먁삼보리(無上正等覺)를 얻으리라”-금강경 (金剛經,25)-

“선세 죄업이 소멸되어 아뇩다라삼먁삼보리(無上正等覺)를 얻으리라”-금강경 (金剛經,25)-

“해야 할 일을 마치고 더 이상 윤회하지 않는다“ -숫따니빠따(3)-

“해야 할 일을 마치고 더 이상 윤회하지 않는다“ -숫따니빠따(3)-

자타일시성불도(自他一時成佛道) -금강경 (金剛經,24)-

자타일시성불도(自他一時成佛道) -금강경 (金剛經,24)-

너무 일찍 일어난 매미..

너무 일찍 일어난 매미..

"모든 존재하는 것들은 실체가 없다” -불교란 무엇인가(15)-

"모든 존재하는 것들은 실체가 없다” -불교란 무엇인가(15)-

"마땅히 머무는 바 없는, 마음을 내어야 한다"-금강경 (金剛經,23)-

"마땅히 머무는 바 없는, 마음을 내어야 한다"-금강경 (金剛經,23)-

“아난다여, 연기(緣起)를 깨닫지 못하기 때문에 중생들은 윤회를 벗어나지 못하는 것이다” -불교란 무엇인가(14)-

“아난다여, 연기(緣起)를 깨닫지 못하기 때문에 중생들은 윤회를 벗어나지 못하는 것이다” -불교란 무엇인가(14)-

소리에 놀라지 않는 사자처럼, 그물에 걸리지 않는 바람처럼, 물에 더렵혀지지 않는 연꽃처럼, 코뿔소의 뿔처럼 혼자서 가라 -숫따니빠따, 2-

소리에 놀라지 않는 사자처럼, 그물에 걸리지 않는 바람처럼, 물에 더렵혀지지 않는 연꽃처럼, 코뿔소의 뿔처럼 혼자서 가라 -숫따니빠따, 2-

“모든 것은 마음이 앞서 가고,마음은 가장 중요하고,모든 것은 마음에서 만들어진다.” -담마빠다(법구경, 1)-

“모든 것은 마음이 앞서 가고,마음은 가장 중요하고,모든 것은 마음에서 만들어진다.” -담마빠다(법구경, 1)-

“세존이시여! 이 실상이라는 것은 곧 상이 아닌 까닭에 여래께서 그 이름을 실상이라고 말씀하십니다.” -금강경 (金剛經,22)-

“세존이시여! 이 실상이라는 것은 곧 상이 아닌 까닭에 여래께서 그 이름을 실상이라고 말씀하십니다.” -금강경 (金剛經,22)-

“나는 오직 고통과 고통의 소멸에 대해서만 가르친다”-불교란 무엇인가(15)-

“나는 오직 고통과 고통의 소멸에 대해서만 가르친다”-불교란 무엇인가(15)-

“수보리여! 그대는 어떻게 생각하느냐? 가히 삼십이상으로써 여래를 볼 수 있겠느냐?”-금강경 (金剛經,21)-

“수보리여! 그대는 어떻게 생각하느냐? 가히 삼십이상으로써 여래를 볼 수 있겠느냐?”-금강경 (金剛經,21)-

"이 법은, 무소유처(無所有處)에 도달하게 할 뿐 열반으로 인도하지 못한다“-불교란 무엇인가(14)-

"이 법은, 무소유처(無所有處)에 도달하게 할 뿐 열반으로 인도하지 못한다“-불교란 무엇인가(14)-

”부처가 반야바라밀이라 말한 것은 반야바라밀이 아니라 그 이름이 반야바라밀이기 때문이다" -금강경 (金剛經,20)-

”부처가 반야바라밀이라 말한 것은 반야바라밀이 아니라 그 이름이 반야바라밀이기 때문이다" -금강경 (金剛經,20)-

“부처님 법은 고통의 소멸을 목표로 한다" -불교란 무엇인가(13)-

“부처님 법은 고통의 소멸을 목표로 한다" -불교란 무엇인가(13)-

“수보리여! 갠지스강의 모든 모래 수만큼이나 많은 갠지스강이가 있다면 그대는 어떻게 생각하느냐?” -금강경 (金剛經,19)-

“수보리여! 갠지스강의 모든 모래 수만큼이나 많은 갠지스강이가 있다면 그대는 어떻게 생각하느냐?” -금강경 (金剛經,19)-

무아(無我)로 살아가며 공(空)으로 세상을 관조하는 미륵보살의 세상-불교란 무엇인가(12)-

무아(無我)로 살아가며 공(空)으로 세상을 관조하는 미륵보살의 세상-불교란 무엇인가(12)-

응무소주 이생기심(應無所住而生其心),금강경 (金剛經,18)

응무소주 이생기심(應無所住而生其心),금강경 (金剛經,18)

세탁소 이사하는 날

세탁소 이사하는 날

법신불(法身佛): "가고 옴도 없으며, 말이나 생각으로 그려낼 수 없다"-불교란 무엇인가(11)-

법신불(法身佛): "가고 옴도 없으며, 말이나 생각으로 그려낼 수 없다"-불교란 무엇인가(11)-

“그대는 후세에 기필코 부처가 되리니, 그 이름을 석가모니라 하리라"-금강경 (金剛經,16)-

“그대는 후세에 기필코 부처가 되리니, 그 이름을 석가모니라 하리라"-금강경 (金剛經,16)-

“아닙니다, 세존이시여! 실로 ''법이 있음이 없음'을 일러, '아라한'이라 하기 때문입니다" -금강경 (金剛經,15)-

“아닙니다, 세존이시여! 실로 ''법이 있음이 없음'을 일러, '아라한'이라 하기 때문입니다" -금강경 (金剛經,15)-

사다함(斯多含) : 한 번은 넘어져도, 그 뒤로는 넘어지지 않는 경지 -금강경 (金剛經,14)

사다함(斯多含) : 한 번은 넘어져도, 그 뒤로는 넘어지지 않는 경지 -금강경 (金剛經,14)

“두 번째 화살을 맞지 말라” -불교란 무엇인가(10)-

“두 번째 화살을 맞지 말라” -불교란 무엇인가(10)-

“그대들 역시 신과 인간의 굴레에서 해방되었다”-불교란 무엇인가(9)-

“그대들 역시 신과 인간의 굴레에서 해방되었다”-불교란 무엇인가(9)-

석가모니:신과 인간의 스승[天人師]이시며, 깨달은 분[佛]이고, 존귀한 분[世尊] -불교란 무엇인가-

석가모니:신과 인간의 스승[天人師]이시며, 깨달은 분[佛]이고, 존귀한 분[世尊] -불교란 무엇인가-

불일불이(不一不異):같지도 않지만 다르지도 않다-불교란 무엇인가(7)-

불일불이(不一不異):같지도 않지만 다르지도 않다-불교란 무엇인가(7)-

고통(苦痛) : “고통 속에서 해탈과 열반을 보는 것이다”-불교란 무엇인가(6)-

고통(苦痛) : “고통 속에서 해탈과 열반을 보는 것이다”-불교란 무엇인가(6)-

연기(緣起) : 모든 것은 연기에 따라 일어나고 사라진다 -불교란 무엇인가(5)-

연기(緣起) : 모든 것은 연기에 따라 일어나고 사라진다 -불교란 무엇인가(5)-

중도(中道) : 불교 전반을 관통하는 근본 진리 -불교란 무엇인가(4)-

중도(中道) : 불교 전반을 관통하는 근본 진리 -불교란 무엇인가(4)-

지극한 도(道)는 어렵지 않나니, 단지 시비하고 가리는 것만 떠나면 된다-불교란 무엇인가-

지극한 도(道)는 어렵지 않나니, 단지 시비하고 가리는 것만 떠나면 된다-불교란 무엇인가-

"수보리여! 이른바 불법이라는 것은 불법이 아니니라",금강경 (金剛經,13)

"수보리여! 이른바 불법이라는 것은 불법이 아니니라",금강경 (金剛經,13)

조견오온개공 도일체고액(照見五蘊皆空度一切苦厄)–원영스님의 반야심경(般若心經,4)-

조견오온개공 도일체고액(照見五蘊皆空度一切苦厄)–원영스님의 반야심경(般若心經,4)-

무위법(無爲法)을 실천하는 삶이란? -금강경 (金剛經,12)-

무위법(無爲法)을 실천하는 삶이란? -금강경 (金剛經,12)-

무유정법(無有定法):정해진 법이 있지 않다, 법륜스님의 금강경(金剛經,11)

무유정법(無有定法):정해진 법이 있지 않다, 법륜스님의 금강경(金剛經,11)

“법도 응당 버려야 하거늘 하물며 법 아닌 것이랴!”, 법륜스님의 금강경(金剛經,10)

“법도 응당 버려야 하거늘 하물며 법 아닌 것이랴!”, 법륜스님의 금강경(金剛經,10)

어떻게 하면 이 모든 괴로움에서 완전하게 벗어날 수 있습니까?-법륜스님의 금강경(金剛經,9)-

어떻게 하면 이 모든 괴로움에서 완전하게 벗어날 수 있습니까?-법륜스님의 금강경(金剛經,9)-

만일 모든 相이 相이 아님을 본다면 여래를 보리라-법륜스님의 금강경(金剛經,8)-

만일 모든 相이 相이 아님을 본다면 여래를 보리라-법륜스님의 금강경(金剛經,8)-

관자재보살이 깊은 반야바라밀다를 행할 때-원영스님의 반야심경(般若心經,3)-

관자재보살이 깊은 반야바라밀다를 행할 때-원영스님의 반야심경(般若心經,3)-

불교의 모든 지혜가 들어있는 반야심경–원영스님의 반야심경(般若心經,2)-

불교의 모든 지혜가 들어있는 반야심경–원영스님의 반야심경(般若心經,2)-

중국 명주 마오타이가 중국 본토 주식시장시가총액 1위인 이유?

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젠슨 황:수조 달러가 몰려온다! -엔비디아의 독주를 막을 수 없는 5가지 이유-

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무주상보시(無住相布施)의 올바른 예시, “기도 보살 할머니의 사연"-법륜스님의 금강경(金剛經,7)-

무주상보시(無住相布施)의 올바른 예시, “기도 보살 할머니의 사연"-법륜스님의 금강경(金剛經,7)-

공(空), 무상(無常), 무아(無我)에 대한 바른 이해 –원영스님의 반야심경(般若心經,1)-

공(空), 무상(無常), 무아(無我)에 대한 바른 이해 –원영스님의 반야심경(般若心經,1)-

금강석처럼 변하지 않는 큰 복이 온다 -금강경(金剛經,6)-

금강석처럼 변하지 않는 큰 복이 온다 -금강경(金剛經,6)-

"상(相)이 허망한 줄 알고, 상(相)을 여읠 줄 알아야 한다!" -금강경(金剛經,5)-

"상(相)이 허망한 줄 알고, 상(相)을 여읠 줄 알아야 한다!" -금강경(金剛經,5)-

“내가 다 열반에 들게 하리니!”-금강경(金剛經,4)-

“내가 다 열반에 들게 하리니!”-금강경(金剛經,4)-

“조금 전 마음은 무슨 마음이고, 지금 마음은 무슨 마음입니까?”-금강경(金剛經,3)-

“조금 전 마음은 무슨 마음이고, 지금 마음은 무슨 마음입니까?”-금강경(金剛經,3)-

한 생각 돌이키면 도달할 수 있 유심정토(唯心淨土) -반야심경(般若心經,31)-

한 생각 돌이키면 도달할 수 있 유심정토(唯心淨土) -반야심경(般若心經,31)-

수행자는 분별심을 지으면 안된다! -금강경(金剛經, 2)-

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340억원 쓴 한화 구단의 2024년 미스터리?

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아제아제 바라아제(저 언덕으로 건너가자) -반야심경(般若心經,30)-

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如是我聞 : 이와 같음을 내가 들었사오니 –금강경(金剛經,1)-

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꿈속에서 눈을 떠라! -반야심경((般若心經,29)-

꿈속에서 눈을 떠라! -반야심경((般若心經,29)-

괴로움을 벗어난 수행자는 이세상도 저세상도 다 버린다!-숫따니빠따(1)-

괴로움을 벗어난 수행자는 이세상도 저세상도 다 버린다!-숫따니빠따(1)-

일체의 고통과 번뇌를 없애고 열반에 이르는 길 -반야심경(般若心經,28)-

일체의 고통과 번뇌를 없애고 열반에 이르는 길 -반야심경(般若心經,28)-

깨달음은 최고의 기적을 일으킨다 -반야심경(般若心經,27)-

깨달음은 최고의 기적을 일으킨다 -반야심경(般若心經,27)-

대장주 엔비디아보다 더 많이 오른 AI시대 의외의 수혜주는?

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내 몸을 망치는 "체내염증"을 막는 10가지 과일은?

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다윈도 몰랐던 인간 유전자의 초특급 비밀 대방출!!!!

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가장 큰 기적을 불러오는 가르침 -반야심경(般若心經, 26)-

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“왜 고행을 해야하는가?” -달라이라마에게 배우는 불교의 진리(3)

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현대사회에서 종교의 기능은?-달라이라마에게 배우는 불교의 진리(2)

현대사회에서 종교의 기능은?-달라이라마에게 배우는 불교의 진리(2)

그물에 걸리지 않는 바람처럼, 마음에 걸림이 없다. -반야심경(般若心經, 25)-

그물에 걸리지 않는 바람처럼, 마음에 걸림이 없다. -반야심경(般若心經, 25)-

참행복은 움켜쥐는 게 아니라 움켜쥔 것을 놓아버리는 데 있다 -반야심경(般若心經, 23)-

참행복은 움켜쥐는 게 아니라 움켜쥔 것을 놓아버리는 데 있다 -반야심경(般若心經, 23)-

달라이 라마의 "인간 내면에 대한 탐구" (1)

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최고의 명산 금강산, 고려와 조선의 외국 사신들도 간절히 방문 원해!

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불교가 여타 종교보다 훌륭한 점은? - 불교란 무엇인가(2)-

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원인은 바깥이 아닌 내 마음속에 -반야심경(般若心經, 23)-

원인은 바깥이 아닌 내 마음속에 -반야심경(般若心經, 23)-

본래 어둠이 없으니, 어둠을 없앨 것도 없다-반야심경(般若心經, 22)-

본래 어둠이 없으니, 어둠을 없앨 것도 없다-반야심경(般若心經, 22)-

셰익스피어의 작품은 왜 탁월한가?

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부처의 생애(12)- 집착을 끊고 해탈에 이르는 길

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21세기 인간에게 종교란?-종교를 찾는 이유와 목적

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십이연기:모든 일에는 원인과 결과가 있다-반야심경(般若心經, 21)-

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모든 현상은 인(因)과 연(緣)이 작용한 결과 -반야심경(般若心經, 20)-

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부처의 생애(11)- 초전법륜, 고행 제자에게 첫 설법을 하다!

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소승불교의 오류를 짚다! -반야심경(般若心經, 19)-

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부처의 생애(10)-붓다, 드디어 제자들을 만나러 떠나다!

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다 내 마음 가운데에서 일어나는구나! -반야심경(般若心經, 18)-

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절벽에서 손을 놓을 수 있겠는가? -반야심경( 般若心經, 17)-

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도전하는 사람과 좌절하는 사람은 무엇이 다른가?

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네이버, 일본에서 LINE 지분 빼앗기나?

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부처의 생애(9)-깨달음후에도 멈추지 않고 중생을 위해 설법을 하기로 결심하다!

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한국 막걸리의 자존심! 막걸리의 롤스로이스! 해창막걸리!

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영웅 을지문덕, 수나라를 물리치고 고구려를 지켜내다!(2)

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테슬라, 더이상 전기차회사가 아닌 AI로봇회사!!

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“행복이 불행으로 바뀌지 않는 참다운 열반으로 가는 길”–반야심경에서 배우는 지혜(16)-

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부처의 생애(8)-싯다르타, 드디어 부처가 되다!

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공부를 잘하는 학생과 못하는 학생의 결정적 차이점은?

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을지문덕은 어떻게 수나라를 물리쳤나(1)

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[장자의 사상](3)-붕새의 비유, 크고 작음에 관하여-

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부처의 생애(7)-싯다르타, 드디어 홀로 각성을 하다!

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제법공상 불생불멸(諸法空相不生不滅)의 바른 이해–반야심경에서 배우는 지혜(15)-

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부처의 생애(6)-고행을 멈추고 '행복이라는 큰 깨달음'을 얻다!

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부처의 생애(5) - 싯다르타 고행을 시작하다!

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[장자], 행복해지려면 어떻게 해야하나? -장자의 사상(2)-

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장자(莊子)는 왜 관직에 나아가지 않았나? -장자(莊子)의 무위 사상(1)-

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[색즉시공 공즉시색] -반야심경에서 배우는 지혜(14)-

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법정스님 에세이(4) – 남도기행(해남,보길도)

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부처의 생애(4) -비상비비상처[非想非非想處]에 도달했음에도, 왜 싯다르타는 다시 고행을 떠났나?

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법정스님 에세이 – [새들이 떠나간 숲은 적막하다](3)

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산은 다만 산일 뿐 -반야심경에서 배우는 지혜(13)-

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왜 자동차보다 비행기를 더 위험하다고 느낄까? - 행동경제학의 이해(1)

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부처의 생애(3)-싯다르타, 빔비사라왕의 제안을 받다!

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한국인 스트라디바리우스, 바이올린 명장 진창현의 삶

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법정스님 에세이 – [새들이 떠나간 숲은 적막하다](2)

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법정스님 에세이 – [새들이 떠나간 숲은 적막하다](1)

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북극점 도달이 남극점 도달보다 58년이나 더 늦은 이유는?

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목민(牧民) 하는 자는 왜 검소해야하는가?-정약용의 지혜와 사상(1)-

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모든 괴로움에서 벗어나는 법 -반야심경에서 얻는 지혜(12)-

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AI는 미래에 인간의 일자리를 얼마나 뺏게 될까?

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