Sūtra de la Esencia de Prajñā-pāramitā
Cuando el Bodhisattva Avalokiteśvara cultivaba la profunda Prajñā-pāramitā, percibió con claridad que los cinco agregados son śūnya y transcendió todo sufrimiento y dificultad.
Śāriputra, la forma no es diferente de Śūnyatā, Śūnyatā no es diferente de la forma. La forma es precisamente Śūnyatā, Śūnyatā es precisamente la forma. Lo mismo ha de ser con la sensación, percepción, volición y conciencia.
Śāriputra, todos los fenómenos tienen Śūnyatā como característica esencial; ellos no surgen ni cesan; no son impuros ni puros; no aumentan ni disminuyen.
Por esta razón, en Śūnyatā no existe la forma, ni la sensación, percepción, volición ni conciencia;
ni ojo, oído, nariz, lengua, cuerpo ni mente;
ni forma, sonido, olor, sabor, tacto ni pensamiento;
ni 'dominio del ojo' hasta 'dominio de la conciencia'.
No existe la ignorancia ni el cese de la ignorancia, hasta ni la vejez y la muerte ni el cese de la vejez y la muerte.
No existe el sufrimiento, ni el origen del sufrimiento, ni cese del sufrimiento, ni un sendero para el cese del sufrimiento.
No existe la sabiduría ni su obtención, porque no hay nada para obtener.
El Bodhisattva, acogiéndose a Prajñā-pāramitā, vive con la mente libre de obstáculos. Sin obstáculos, él no siente temor, ha abandonado las visiones erróneas y las ilusiones, tiene al Nirvāṇa como meta final.
Todos los buddhas de los tres períodos, acogiéndose a Prajñā-pāramitā, alcanzan Anuttarā-samyak-saṃbodhi.
Por esta razón, reconocemos que Prajñā-pāramitā es el mantra de gran poder, el mantra de gran sabiduría, el mantra supremo, el mantra inigualable, que puede remover todo sufrimiento, es verdadero y no falso.
Por eso recitamos el mantra de Prajñā-pāramitā, que dice así:
Gate, gate, pāra-gate, pāra-saṁgate, bodhi svāhā.
