這個境界,佛在經上常說唯證方知,你要想真的把它搞清楚、搞明白,你自己入這個境界,你就全明白了。不入這個境界,聽別人講,那也算是知,是說解悟,不是證悟,你聽懂、聽明白了、記住了,有這麼回事情,自己沒證得、沒見過。所以這個悟,開悟裡頭有兩種,解悟跟證悟。解悟也行,在教下得先解,解了之後你去行,行的意思是什麼?行的意思就是證,證是要入這個境界。入這個境界你真得到受用,這是自性的性德,理事無礙,事事無礙,這受用你全都得到了。我們今天有障礙,不是無障礙,理有礙,我們沒有辦法覺悟;事也有障礙,事太複雜,帶給我們許許多多的煩惱。如果要無礙,那我們就沒有障礙、沒有煩惱,從煩惱當中解脫了。所以理有礙,事有礙,理事也有礙,事事也有礙,這就是六道輪迴,煩惱束縛。經上常講束縛,你從這些地方觀看,你就感覺到確實我們被煩惱束縛。束縛就造業,思想、言行跟性德完全相違背,這就造業。造業也有果報,果報是什麼?六道輪迴。你造的是善業,三善道,感到三善道;如果造的是惡業,那就是三惡道,你出不了六道輪迴。佛法的修學,第一個目標就是超越六道輪迴,六道輪迴是個夢境,不是真的。像我們作夢,作夢的時候有,夢中境界清清楚楚,醒過來之後就找不到了。輪迴的現象亦復如是,我們現在都在作夢,哪一天清醒過來,六道找不到了,夢境。如果佛菩薩在經典裡面講的這些事,我們真的懂了,真的相信,沒有疑惑,我們也能得少分受用。這少分受用是什麼?對世間一切諸法能放下,不再把它放在心上。為什麼?知道凡所有相皆是虛妄,真能放下,真能放下在佛經裡叫得三昧,三昧功夫深就會開悟。開悟是契入境界,悟有小悟、有大悟、有大徹大悟,分很多等級。
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