وعن ابن عمر - رضي الله عنه -:
أنَّ رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم -، قَالَ :
{ المُسْلِمُ أخُو المُسْلِمِ ، لاَ يَظْلِمُهُ ، وَلاَ يُسْلِمُهُ . ومَنْ كَانَ في حَاجَة أخِيه ، كَانَ اللهُ في حَاجَتِهِ ، وَمَنْ فَرَّجَ عَنْ مُسْلِمٍ كُرْبَةً ، فَرَّجَ اللهُ عَنْهُ بِهَا كُرْبَةً مِنْ كرَبِ يَومِ القِيَامَةِ ، وَمَنْ سَتَرَ مُسْلِماً سَتَرَهُ اللهُ يَومَ القِيَامَةِ }
مُتَّفَقٌ عَلَيهِ

بَنى الإسلامُ مُجتمَعَ المسلمين على أساسٍ مَتينٍ منَ الأُخوَّةِ والتَّآزُرِ فيما بيْنهم ، فقال اللهُ تعالَى : { إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ } [ الحجرات : 10].
وفي هذا الحديثِ يُخبِرُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بما يَنْبغي أنْ يكونَ عليه المُسلِمُ تُجاهَ أخيهِ المسلمِ ، فيُبيِّنُ أنَّ المسلِمَ - سواءٌ كان حرًّا أو عبْدًا ، بالغًا أو غيرَ بالِغٍ - أخُو المسلِمِ في الإسلامِ ، لا يَقومُ بظُلمِه ؛ فإنَّ اللهَ سُبحانه حرَّمَ قَليلَ الظُّلمِ وكَثيرَه ، وفي الوقتِ نفْسِه لا يَترُكُه إلى الظُّلمِ دونَ أنْ يُعِينَه ، ولا يَترُكُه مع مَن يُؤذِيه دونَ أنْ يَحمِيَه قدْرَ استطاعتِه.
ويُخبِرُ أنَّ مَن سَعَى في قَضاءِ حاجةِ أخيه المسلمِ ، أعانَهُ اللهُ تعالَى وسَهَّل عليه قَضاءَ حاجتِه . ومَن ساعَدَ مُسلِمًا في كُربةٍ نزَلَت به مِن كُرُباتِ الدُّنيا ، أي : في غمٍّ يُؤثِّرُ في نفْسِه ، أو في مُصيبَةٍ مِن مَصائبِ الدُّنيا حتَّى يَزولَ غَمُّه ومُصِيبتُه ؛ أزالَ اللهُ عنه مُصيبةً وهَوْلًا مِن أهْوالِ يومِ القيامةِ . ومَن اطَّلَع مِن أخِيه على عَوْرَةٍ أو زَلَّةٍ ، فسَتَره ولم يَفْضَحْه ، سَتَره اللهُ يومَ القيامةِ . ولا يَعني هذا أنْ يَسكُتَ عن مَعصيةٍ إنْ رآهُ مُتلبِّسًا بها ، بلْ يَجِبُ عليه نُصْحُه والإنكارُ عليه بما شُرِعَ مِن وَسائلِ الإنكارِ حتَّى يَنتهِيَ عن مَعصيتِه ، فهذا مِن النَّصيحةِ الواجبةِ .

свернуть