Kurʼanʼı Kerimʼin herhangi bir konuda parça parça ne söylediğini anlamak için
Kurʼanʼın o konuya dair bütüncül bakışını bilmek gerekmektedir. Yani bir ağacı
tanımlayacaksanız eğer önce ormanı tanımanız gerekir. Ormanı tanımadan ağaç tanımlanmaz.
Kadının dövülmesi konusunda şu unsurlar vardır;
1. İnsan
2. Cinsiyet
3. Şiddet
Buradan bakılması gerekenleri şöyle sıralayabiliriz;
1. Allahu Teala insanoğluna nasıl sesleniyor? Örneğin ey ademoğulları derken kadın
ve erkek ayrımı yapıyor mu? Yapmıyor.
2. Kadınlar üzerinden çok özel hükümler belirleyen ayetler vardır. Cinsiyetleri
itibariyle sadece kadınlara özel olan bu ayetlerde bir takım hükümler vardır.
Bunların dışında genelde cenneti kazanması gereken insanlardan söz eden bütüncül
Kurʼan bakışında Kurʼanʼı Kerim kadın erkek ayrımı yapmaz.
Kurʼanʼı Kerim örneğin Ahzab Suresi 33/35. Ayette İnne-lmuslimîne velmuslimâti
velmu/minîne velmu/minâti velkânitîne velkânitâti ve-ssâdikîne ve-ssâdikâti ve-ssâbirîne ve-
ssâbirâti velḣâşiʼîne velḣâşiʼâti velmutesaddikîne velmutesaddikâti ve-ssâ-imîne ve-ssâ-imâti
velhâfizîne furûcehum velhâfizâti ve-żżâkirîna(A)llâhe keśîran ve-żżâkirâti eʼadda(A)llâhu
lehum maġfiraten veecran ʼazîmâ - Müslüman kadınlar ve Müslüman erkekler; mümin
erkekler ve mümin kadınlar; itaat eden erkekler, itaat eden kadınlar; özü-sözü doğru erkekler,
özü-sözü doğru kadınlar; sadaka veren erkekler, sadaka veren kadınlar; oruç tutan erkekler,
oruç tutan kadınlar; ırzlarını koruyan erkekler, ırzlarını koruyan kadınlar; Allahʼı çok anan
erkekler, Allahʼı çok anan kadınlar var ya; işte Allah bunlar için bir af ve büyük bir ödül
hazırlamıştır şeklinde on tane nitelikten söz eder. Bu on tane niteliği hem erkek kalıpta hem

de kadın kalıpta saymaktadır. Demek istiyor ki bu fedakarlıklar hem erkeklerin hem
kadınların yapması gereken fedakarlıklar. Sonuçta kendilerini bağışlayacağı ve büyük ödül
sunacağı insanların da bütün bunlar olduğunu söylüyor. Yani Kurʼanʼı Kerim kadına cinsiyeti
üzerinden değil şahsiyeti üzerinden seslenir. Öyle olunca da kadının Allahʼa itaatinden söz
eder, kocasına olan itaatinden değil. Çünkü kocası da Allahʼa itaat etmek zorundadır, hanımı
da Allahʼa itaat etmek zorundadır. Kulluğumuz Allahʼa yönelik, itaatimiz Allahʼa yönelik ve
gönülden gelen boyun büküşümüz Allahʼa yönelik olacağı için; Resulullahʼa yönelik bir itaat
bizden istendiği için; kadınların dövülebileceğini söyleyenler kadınların kocalarına itaat
etmeleri gerektiği noktasından hareket ediyorlar. Temel yanlış buradan geliyor. İtaatte koca
muhatap değildir, kocanın da hanımının da itaat etmesi gereken Allahu Tealadır.
Nisa Suresi 4/34. Ayette; ayrılma durumu söz konusu olursa, yani bir ayrılma süreci
yaşanmaya başlanıyorsa bu ayrılmayı engelleyici bir takım önlemlerden söz ediliyor. Biri
olmazsa öbürü, öbürü olmazsa öbürü değil hepsi bir arada uygulanacak şekilde. Nasihat
devreye konulacak, yataklar ayrılacak veya bu arada eşin babasının evine gitmesi, kocasının
evden ayrılması gibi geçici ayrılıklar söz konusu olacak; daha da olmadı artık taraflar için
birer hakem belirlenmesi istenir Nisa 4/35. ayette. Eşler bir başarı için çalışırsa Allahu Teala
da onları başarılı kılacağını söyler. Her şeye rağmen bu ayet kadının dövülmesi ile ilgili bir
buyruk içermez. Ayette geçen vadribuhunne emrindeki darp kelimesi nikahın devamı için
ısrarcı olmak, nikahı kurtarabilmek için gerekiyorsa kadının ve erkeğin evden bir süre
ayrılması manasına gelir. Darabe fiilinin anlam alanında kısa süreli ayrılıklar, yola çıkmak,
yolculuk yapmak manaları da vardır.
Arapların kadına bakışını bir süre sonra Kurʼanʼın bakışı gibi anlamamıza yol açan bir
takım yaklaşımlar günümüzde hanım kardeşlerimizin Kurʼanʼa ve İslamʼa maalesef mesafeli
durmasına sebep olmaktadır. Hele ki genç kardeşlerimizin bu yanlış bilgilendirmeler
sonucunda İslamʼa mesafeli durmalarına sebep olunmaktadır. Kurʼan kadına kadın olduğu
için değil, cinsiyeti üzerinden değil şahsiyeti üzerinden seslenir. Evlilik kurumunun devam
etmesi için ortaya konulan bir takım çözüm seçenekleri arasında geçici bir ayrılığın
bulunmasından söz eder. Hz. Peygamberin hayatında da bu konuda iki tane örnek vardır. Hz.
Peygamber bu dini en iyi anlayan insan olması itibariyle, benzer problemleri evinde
yaşamasına rağmen hiçbir eşine elini dahi kaldırmamıştır. Eğer ayette emir vurmak olsaydı
peygamberimiz bunu vurmak şeklinde uygulamalıydı. Asla ve asla böyle bir şey yapmamıştır.
Kadını dövmek, insanlığı dövmektir. Dövülen kadınla aynı yastığa baş koymak ne yaptığını
bilmemenin korkunç akıbetinden başka bir şey değildir. Evler insanların birbirlerinin cenneti

olursa anlamlıdır. Evleri tımarhaneye çevirmenin bir alemi yoktur. Hele ki bunu din adına
yapmak, dine yapılabilecek en büyük zararlardan biridir.

WEB SİTE: [ Ссылка ]
İNSTAGRAM: [ Ссылка ]
FACEBOOK: [ Ссылка ]
TWİTTER: [ Ссылка ]

свернуть