Зарождение философии в Древней Индии тесно связано с Ведами - сборниками текстов о жертвоприношении, носящих статус религиозного знания и отражающих представления древних индийцев о мире богов и людей.
Первоначально насчитывалось 3 Веды:
1) Риг-веда - веда гимнов-рич
2) Сама-веда - веда напевов-саманов
3) Яждур-веда - веда жертвенных формул яждусов
После к ним была добавлена "Ахтарва-веда" - веда магических заклинаний ахтарванов
Корпус ведийской литературы был сформирован к середине первого тысячелетия до н.э.
Специфика развития Древнеиндийской философии.
- Социальная специфика
- Территориальная специфика
- Этническая специфика
- Логика, риторика и искусство аргументации в Древней Индии.
1) Социальная специфика.
Высшей кастой людей выступали брахманы-жрецы, они составляли веды и могли делиться их содержанием с 3 варнами (букв. цвет): кшатриями-войнами, вайшьями-слугами и земледельцами. Четвертая варна, шудры-слуги, не имели доступа к священному знанию (ведам). Первые три варны назывались "дваждырожденными", под вторым рождением подразумевалось обучение. Варна шудр-слуг называлась "однорожденными".
2) Территориальная специфика.
Если в Древней Греции и Китае появление философии и теоретической деятельности совпали, то в Древней Индии ситуация сложилась наоборот - философия была высшим достижением и завершением теоретической деятельности.
3) Этническая специфика.
Философская мысль и понятийный аппарат развивался посредством не только индоариев, пришедших на полуостров Индостан в середине 2 тысячелетия до н.э; но и под влиянием местных племен, живших на этой территории до прихода индоариев.
4) Логика, риторика и искусство аргументации в Древней Индии.
Сначала споры брахманов о способе поклонения и наименовании богов индийского пантеона носили больше ритуальный характер (в том смысле, что аргументация не имела влияния в это время). Переходя от вопроса: "какому богу приносить дары" к вопросу: "Есть ли боги:" аргументация, риторическое искусство и логика получили толчок к развитию.
Изначальное ориентированность на оппонента и публику проявится в сутрах и комментариях на них, которые будут построены диалогическим путем, схожим с Сократовкой майевтикой. Появление в Древней Индии философии случится во время появления шраманов - странствующих аскетов, оппонентами которых выступала брахманская традиция.
