المرجع والمفكر الإسلامي
آية الله السيد كمال الحيدري
عنوان الدرس| تعارض الأدلة 6
هذه ارجعوا إليها مفيدة جداً.

السيّد الشهيد& في كتابه (تعارض الأدلة, تقريرات السيّد الهاشمي) يقول: [الشروط العامّة للتعارض غير المستقر] يقول متى يمكن أن نجمع بين النصوص, ما هي الشروط إذا توفرت يصح الجمع أما إذا لم يتوفر شرطٌ انتفت هذه الشروط أو شرط من هذه الشروط فيصح الجمع العرفي أو يصح الجمع أو لا يصح؟ لا يكون التعارض غير مستقر وتعارض بدوي بل يكون تعارضاً مستقراً.

الأوّل: التفتوا جيداً إلى هذه إن شاء الله في وقتها سيأتي- الأوّل: أن يكون المتكلم بكلا الكلامين -المتعارضين المتهافتين- اللذين يُجمع بينهما بأحد أنحاء الجمع المتقدمة واحداً أو بحكم الواحد, يعني: إما أن المتكلم واحد حتّى نجمع بين كلماته, أو أن المتكلم بحكم الواحد, وهذا أصلٌ موضوعي في عملية الجمع, يعني صحيح أن المتكلم أمير المؤمنين وصحيح أن الكلام الثاني المنافي هو الإمام الجواد, ولكن كأنّه كلامٌ واحد.

الآن سؤال: التفتوا جيداً حتّى تعرفوا بأنه أنا أؤكد في الأبحاث الكلامية هذا الأصل الموضوعي أين مبحوث في علم الأصول؟ أين درستموه هذا أن كلام الأئمة بحكم كلام ماذا؟ إذا وجدتموه في مكان في علم الأصول دلونا عليه, لنرى, أصلاً ما هو دليله هذا فيه دليل؟ لا يأتي الآن واحد يتكلم لي بلغة خطابية كلّهم نورٌ واحد, أصلاً أين توجد عندنا رواية تقول كلهم نور واحد أصلاً هذه, ثمَّ ما هو معنى هذه الرواية, وإذا عندنا رواية (كلهم نور واحد) ما هو معناه أصلاً؟ هذه كلمات التي يستحسنها العوام, هذه كلمات عوام العلماء (كلام أحد الحضور) أصلاً هنا الروايات, أصلاً الروايات هي متعارضة أحسنتم. هذه كلمات عوام العلماء, هذه أصله أين؟ أن يحكم أنه وأما مع فرض التعدد فلا يأتي الجمع المذكور؟

أنتم هذا الأصل الموضوعي الذي أنت نصف بحث التعارض مئتين صفحة مبني على ماذا؟ قولوا؟ (كلام أحد الحضور) أين أصله أين بحثه؟ نصف علم الأصول الذي لك مبني على قاعدة قبح العقاب بلا بيان أين مبحوث؟ أين؟ أين ما ذهبت براءة عقلية براءة عقلية, أليس هكذا, طيب أين تبحثها أين مكانها ما هي قواعدها؟ جيد هذا الأصل الأوّل.

الأصل الثاني, فلهذا مراراً أنا قلت للأعزة أنه عندما شخص يريد أن يدخل في عملية الاستدلال الأصولي وعملية الاستدلال الفقهي في جانبه توجد حقيبة أصول موضوعة, عشرين ثلاثين أصول موضوعة من الفلسفة, أربعين خمسين أصل من علم الكلام, ستين سبعين أصل من التفسير, مئة أصل من اللغة, مئة وخمسين أصل ما أدري من السيرة عند ذلك كلها لم تبحث كما قرّر أين؟ في محله, أحسنتم, في محله الآن أين محله, وحقك أصلاً هو أيضاً ما يدري أصلاً محله أين, ولكن يفترضها أصول موضوعة ويدخل إلى البحث. هذا الشرط الأوّل.

свернуть