المرجع و المفكر الاسلامي
آية الله السيد كمال الحيدري
عنوان الدرس| فقه المرأة (137) - الموقف إزاء نظرية التطور الداروينية (6)
سؤال ما هو موقفكم سيدنا الجواب أنا لا أوافق على هذه الاتجاهات التي قيلت، وإنما أميز بين مقامين في البحث، مقام الثبوت ومقام الإثبات مقام الواقع ونفس الأمر ومقام ما وصلني وما فهمته على مستوى الواقع ونفس الأمر من المحال أن يوجد تضاد بين العلم وبين الدين لماذا؟ إذا قبلنا أن الدين من الله وهذه الطبيعة هو الله.
إذن يمكن أن يقع بينهما تضاد وتنافي وعداء ذاتي أو لا يمكن؟ إلا أن تقول أن الدين أيضاً إنساني والعلم إنساني فمعطيات الإنسانية قد تتصارع وقد تتنافس وقد يخطئ بعضها بعضاً هذا ممكن أم لا؟ نعم الآن كم من العلوم الطبيعية التي أوجدها الإنسان تتعارض فيما بينها أو لا تتعارض؟ في مسألة النشوء والارتقاء بعد أمامكم علماء الطبيعة بعضهم يقول صحيح بعضهم يقول خرافة انتهت القضية على مستوى الثبوت إذا قبلنا أن الدين مصدره الهي وان هذا الإله الذي انزل هذا الدين هو الذي خلق هذا الكون وهذا العالم وهذه الطبيعة وقوانين هذه الطبيعة إذن يمكن فرض التنافي والتصادم والصراع أو سالبة بانتفاء الموضوع؟ سالبة بانتفاء الموضوع.
هذا على مستوى الثبوت على مستوى الإثبات فالصراع بين العلم والدين أم بين علماء الطبيعيات وبين علماء الدين؟ هذا الذي يتصور الإنسان عندما اكتشف حقيقة طبيعية فهي مطابقة مع انه أي دليل لا يوجد افترضوا أن داروين مئة في المئة كان يعتقد بهذا فيعتقد أن نظريته مطابقة للواقع في المقابل الذي يخطئه يعتقد مئة في المئة أن ما قاله في النشوء والارتقاء مخالف للواقع في النتيجة الواقع إما هذا وإما هذا، فإذن الاختلاف يقع في الواقع أم يقع بين رأي العلماء في التفكير الديني أي منهما؟ هذه القراءة الدينية انتهت القضية، يقع التصادم أو لا يقع التصادم؟ إثبات بلي في مقام الإثبات يقع التصادم جزماً لا يقع التصادم بين علماء الطبيعة وعلماء الدين بل يقع التصادم بين نفس علماء الطبيعة ويقع التصادم والصراع بين نفس علماء الدين فضلاً عن علماء الطبيعة وعلماء الدين، وهذه هي المشكلة المعرفية الدائمة أن كل إنسان يتصور أن قراءته وفهمه وتفسيره هو الواقع، وما لم تتخلص من هذا الأصل الذي لا أصل له سنبقى يقتل بعضنا بعضا، ويذبح بعضنا بعضا أنا عندما أقول يذبح صحيح ذهنك يذهب إلى داعش لا، أنا مقصودي من الذبح اعم من الذبح المادي والذبح المعنوي وهو انه تفعل كل ما تستطيع حتى تخرجه من حلبة البحث تقصيه من البحث، تتهمه بتعبير النصوص الروائية التي يستند البعض إليها باهتوهم اكذبوا عليهم هذا المنطق من أين؟ أين جذره؟ أين أساسه؟ أساسه أنا الحق.
فإذن الذي يخالفني ما هو؟ يخالف الحق ما يخالف حيدري او يخالف فلان وفلان لا يخالف من؟ يخالف الحق وذكرنا مراراً وتكراراً أن صاحب الحق هذا لا يدعي هو النبي قال: (إِنَّا أَوْ إِيَّاكُمْ لَعَلَى هُدىً أَوْ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ) هو لم يقل هذا ملكي أكثر من الملك هو صاحبه هو صاحب الحق لا يقول هو الحق لا يقول أليس هو مجسد للحق لا يقول هذا فما بالك أنت تقول هذا .
أعزائي والله العظيم لو لم تخرجوا من كل مباني السيد الحيدري الا هذا المبنى لكفاكم معرفة أصل اصول المعارف هو هذا انه أنت تتواضع العلم تقول هذا ما افهمه هذا اعتقده هذا ما وصلت إليه ولعله يوجد شيء آخر ولو واحد من المليار بعد ماذا تريد ولكن احتمل أنت ليس الحق عند ذلك تتواضع للأخر او ترميه بالاتهامات؟ تتواضع لعله واحد من المليار الحق موجود هناك .
