Недельный раздел БО открывается с описания трех последних египетских казней. И возникает вопрос к чему такое разделение - зачем семь казней представлены в предыдущем недельном разделе и три последние в сегодняшнем разделе? И ответ здесь заключается в том, что первые семь казней доказали фараону, что у народа Израиля есть особая миссия в истории. Но, возможно, что особенность этой миссии носит временный исторический характер, который и обуславливает желание евреев покинуть Египет, а не принципиальное, метафизическое отличие между Израилем и Египтом, коренящееся уже в самом божественном плане Творения. Доказать это утверждение и призваны эти три последние казни, суть которых заключается в воспроизведение элементов процесса Творения мира.
Как мы знаем, процесс творения мира можно разделить на три этапа: первоначальное божественное решение о сотворении мира, создание некоего первоначального эфира, в котором физический мир сможет появиться и третий этап – бесчисленное воспроизводство всего сущего. И вот, мы видим, что три последние казни появляются точно в обратном порядке: казнь саранчой символизирует силу размножения, разит Египет и оставляет не задетым Израиль. То есть, мы видим, что уже на стадии размножения творений существует различие между Израилем и остальным миром. Фараон продолжает упорствовать и говорит, ну ладно, а что с пустотой? Разве в пустоте есть различие между Израилем и Египтом? И тогда Всевышний наводит казнь темнотой. Тогда и в темноте, символизирующей пустоту, проявляется это различие, как сказано: «А у всех сынов Исраэля был свет в их обиталищах» (Шмот 10:23). И как последний аргумент, говорит фараон: «Но как ты докажешь, что это различие заложено уже в первоначальном плане Творения?» И тогда наступает казнь первенцев, разящая всех египетских первенцев, как сказано – «И поразил каждого первенца в Египте, начатой силы в шатрах Хамовых» (Теѓилим 78:51). Эта казнь окончательно убеждает фараона и он изгоняет евреев, говоря – «Поднимитесь, выйдите из среды моего народа и вы, и сыны Исраэля, и идите, служите Господу, как вы говорили. …и благословите также меня. (Шмот 12:31)». И это показывает, что фараон осознал особое предназначение сыновей Израиля. В отличие от египтян, которые силой понуждали евреев выйти – «И силою понуждали египтяне народ, чтобы скорее выслать их из земли; ибо говорили: Все мы умираем» (12:33), фараон, стоящий во главе «пирамиды власти» в Египте, признает, что еврейский народ является надеждой человечества и поэтому он отпускает их осознанно, по собственному желанию.
