Бои без правил между эволюционистами, креационистами и инволюционистами. Без оскорблений. Приглашаются желающие бойцы и зрители. Энтропиологический институт. группа в Телеграмм: [ Ссылка ]
Статья автора видео в Дзене: [ Ссылка ]
Чем первобытный человек отличался от современного. Теория инволюции. Александр Белов 03.07.2024 г.
Эволюционисты, материалисты и атеисты солидарны в том, что первобытный человек заметно отличался от современного. Главное его отличие состояло в том, что он был очень примитивен, всего боялся (раскатов грома и ударов молний), не знал грамоты. И из-за страха придумал мифы о богах. Не умея найти правдоподобное объяснение природных явлений он – придумал себе богов и стал в них верить.
Но чего боятся больше всего на свете эволюционисты? Они боятся потерять веру в эволюцию. Если они ее потеряют, то весь привычный мир для них обрушится в прах. Именно поэтому как пел Высоцкий: «О чем не знает – молчит наука». Лучше глубокомысленно промолчать и отвернутся, чем дать себе труд непредвзято изучить факты, которые не вписываются в эволюционную доктрину. Отсюда мы делаем вывод, что теория эволюции уже дано превратилась в догму. С ее помощью эволюционисты пытаются противостоять религиозной догме.
Так чем же отличался первобытный человек от современного? По большей части ничем. Точно такая же голова с большим мозгом. Точно такое же тело с набором разнообразных двигательных программ, которые характеризуют человека и заметно отличают его от животного.
Когда эволюционисты утверждают, что первобытный человек был гораздо ближе к животному, от которого он произошел, то они выдают желаемое за действительное. Реальные факты подменяются эволюционной догмой и специально искажаются в угоду этой догмы.
У эволюционистов всегда было большое желание распространить биологическую эволюцию на социальную жизнь человека. Из этого желания и появилось явление хорошо нам знакомое - социальный дарвинизм и биологизаторство применительно к человеку.
Сведение человеческой сущности к потребностям тела – это обычный прием современных биологизаторов типа С. В. Савельева. Взывать к рассудку биологизаторов бессмысленно, ибо они сами отключают себе рассудочную часть мышления и предпочитают верить в то, что говорят. Для них субъективное суждение не подвержено внутренней критике, т. к. основано на вере в эволюцию.
Законы эволюции, как их понимают эволюционисты, не приложимы к человеку. У нашего предка – кроманьонца (в широком смысле этого слова) был большой мозг. По своему объему он превосходил мозг современного человека. Так почему же первобытные люди кутались в шкуры и бегали за мамонтами, а не строили цивилизацию?
Потому что для создания цивилизации нужен большой интеллектуальный ресурс, накопленный в поколениях людей и переданный новым поколениям в виде устной и письменной традиции.
рис. В правой руке доцента С. В. Дробышевского череп человека верхнего палеолита. В левой – череп современного человека. Хорошо заметно: череп в правой руке – больше по размеру, чем в левой.
Боскопоидный череп (фото снизу). У него необычно большой объем около 2000 куб см.
По всей видимости, людей-вселенцев, в очередной раз посетивших нашу землю в начале верхнего палеолита около 50 тысяч лет назад, было числено мало. Их было быть может несколько сотен человек, а может быть и того меньше. Они были гораздо больше друг на друга похожи внешне, нежели современные люди – представители разных антропологических типов. Различия морфотипа индивидумов, принадлежавшим к разным расовым группам, объясняется влиянием климата, образом жизни и стилем мышления у потомков кроманьонцев.
Попав в новые условия земли, вселенцы столкнулись с новой необычной обстановкой. Здесь, очевидно, не было регулируемого социума, к которому они привыкли на планете-доноре. Кроманьонцам пришлось приспосабливаться не только к новой природной среде, но и к новым отношениям, которые возникли у них друг с другом. Вероятно в их стане были такие индивиды, которые не только не желали жить в коллективе, но и предпочитали заниматься каннибализмом.
Убийство с целью обогащения может осуществляться не только ради овладения золотыми украшениями и деньгами, но и ради примитивных орудий, которые кроманьонцы сами изготовляли из подручных материалов, камня, дерева, сухожилий, костей и шкур животных. Вопрос этики и социального общежития начал играть важную роль в новых условиях не обжитой культурными людьми планеты.
Те, кто были не согласны с правилами социального общежития могли покинуть своих товарищей, и на свой страх и риск отправиться в теплые края в поисках лучшей доли и более комфортного существования. На периферии культурной Ойкумены – на удаленных южных материках – в Австралии, Африке обосновались те из этих людей, которые не желали лишний раз трудится, возделывая землю, шить одежду, строить жилища. Такой стиль мышления и стиль жизни оказал на облик этих людей заметное воздействие...
