Sefer Bamidbar - The Book of Transition

בראשית רבה ג ה
א"ר סימון ה' פעמים כתיב כאן אורה כנגד חמשה חומשי תורה.
"וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים יְהִי אוֹר" - כנגד ספר בראשית שבו נתעסק הקב"ה וברא את עולמו.
"וַיְהִי אוֹר" - כנגד ספר ואלה שמות שבו יצאו ישראל מאפילה לאורה.
"וַיַּרְא אֱלֹהִים אֶת הָאוֹר כִּי טוֹב" - כנגד ספר ויקרא שהוא מלא הלכות רבות.
"וַיַּבְדֵּל אֱלֹהִים בֵּין הָאוֹר וּבֵין הַחֹשֶׁךְ" - כנגד ספר במדבר שהוא מבדיל בין יוצאי מצרים לבאי הארץ.
"וַיִּקְרָא אֱלֹהִים לָאוֹר יוֹם" - כנגד ספר משנה תורה שהוא מלא הלכות רבות.

נציב - הקדמה לספר במדבר
זה הספר הוא מחליף ומשנה הליכות עם ה’ בחיי העולם מאז שהגיעו לארץ ישראל מן הדרך שהלכו במדבר, שבמדבר היו מתנהגים במדת תפארת שהלך לימין משה, שהוא לגמרי למעלה מהליכות הטבע ובארץ ישראל הלכו בדרך הטבע בסתרי השגחת מלכות שמים ברוך הוא וזה השנוי התחיל עודם במדבר.

וכדאיתא בראשית רבה ״ויבדל אלהים בין האור ובין החשך״ זה ספר במדבר שהוא מבדיל בין יוצאי מצרים ובין באי הארץ - דבהליכות יוצאי מצרים היה אור השגחת ה’ מופיע לעין כל שהוא כבוד ה׳ ותכלית הבריאה מה שאין כן בהליכות באי הארץ היתה ההשגחה מכוסה. ורק המביט בעין יפה היה מרגיש בה כמו ההולך בחשכת לילה או רק לפרקים היה נרגש ההשגחה לעין כל כמו אור הברק המאיר חשכת הלילה.

הנצי"ב העמק דבר כ, ה
ראוי לדעת דבשנה האחרונה היה סוף הליכות הנסיי בהנהגה נפלאה ההולך לימין משה זרוע תפארת ה'. ועתה היו עומדים ליכנס לא"י ולהתנהג בהליכות הטבע תחת השגחת ה'. ע"כ התנהג הקב"ה עמם בשנה זו בדרך הממוצע. וכמו אומנת ילד היונק העומד להגמל מחלב. כבר איזה משך לפני הגמלו מרגלת את הילד מעט מעט באכילת לחם. ומכל מקום לעת הצורך מניקתו עד שהוא נגמל לגמרי. כי קשה להחליף סדר החיים בפעם אחת. כך החל המקום יתברך להפרישם מן הנס ולהעמידם על הליכות עולם הטבע וללמדם איך יעשו בעת יהיה השגחה לענוש אותם ולמנוע טוב וגשמי השנה ולא יהי עוד כח משה אשר בבקשתו לבד נעשה הכל. והנה כשנפסק המים מן הבאר הבינו ישראל שזהו שלא בתורת עונש על איזה דבר. אלא כדי להרגילם לחיים טבעיים.


R’ Shlomo ztz’l -
Bereishis is the book of creation, Shmos is the book of redemption, Vayikra is the book of serving G-d, and Bamidbar is the book of mistakes.
The Gemara says, אין אדם עומד על דברי תורה אלא אם כן נכשל בהם Until you reach the level that what you learn is so deep inside of you, until you come to that place where the Torah is part of your blood - you have to make so many mistakes.

In the desert we are on our way, we are on our way to Erez Yisrael.

What is the journey from Her Sinai till Erez Yisrael all about?

On Har Sinai I was told what it means to be a Jew. Why is it really so hard to be a Jew? Because you have to make so many mistakes until it gets into you, it’s not so simple. When it comes to becoming a shoemaker you also have to make a lot of mistakes. To become a doctor you have to make more mistakes, bigger mistakes. The higher it is, the bigger mistakes you make.

Now there are two kinds of learning. There the learning that 1 and 1 is 2, 3 and 3 is 6, but then there is a deeper kind of learning. What do I do with 1 and 1 being 2?

Open your hearts.

When it comes to learn how to put on tefillin, someone can show me five times how to put them on, and then I know how to do it. But my relationship to G-d is more than learning how to put on Tefilin. It takes so long, sometimes it takes a lifetime.

So the Heilige Ishbitzer says that the whole book of Bamidbar is the book of mistakes because you have to make so many mistakes until it's absolutely so inside of you - to make Erez Yisrael something to real in you.



www.shlomokatz.com

свернуть