Целая лекция на Google Диск: 26. Сахих Муслима. Книга намаза - [ Ссылка ]
🔴 Лекции по «Сахиху Муслима» в Телеграм - [ Ссылка ]
🌐 Больше лекций по «Книге намаза» - [ Ссылка ]
Аллах (пречист Он и возвышен) говорит в Коране:
«Не читай громко, но и не читай про себя»
Коран, сура «Ночной перенос», 17:110
Ибн Аббас (да будет доволен им Аллах), комментируя этот аят, сказал:
«Этот аят был ниспослан в то время, когда Пророк (ﷺ) прятался в Мекке. И когда он совершал намаз со своими сподвижниками, то читал Коран громко. А когда многобожники (мушрики) слышали это чтение, то они начинали ругать Коран, и Того, Кто ниспослал его, и того, кто пришёл с Кораном. И тогда Всевышний Аллах сказал Своему Пророку (ﷺ): "Не читай громко в своём намазе, так, чтобы не слышали мушрики. В то же время не читай про себя, не читай так тихо, чтобы не слышали твои сподвижники, давай им слышать Коран. И возьми среднее между этим, то есть между громким чтением и чтением шёпотом"».
Шейх Ибн Усеймин говорит, что если человек опасается, что если он будет громко читать Коран в намазе, то ему причинят какие-то неприятности, какие-то обиды, или опасается того, что будут ругать религию, то тогда он не читает громко.
Первая причина: это облегчение (рухса) от Аллаха (пречист Он и возвышен). Облегчение в том, что когда ты боишься, что тебе будут причинены какие-то неприятности, то тогда не читаешь громко.
Вторая причина: это обязательное предписание (ваджиб). Ваджиб в том, что если ты боишься, что будут ругать религию из-за того, что ты читаешь громко, то тогда не читай громко.
Шейх Ибн Усеймин также говорит, что здесь есть довод на то, что если человек слышит, как некий человек ругает религию, потому что находится в состоянии гнева, то в таком случае не надо останавливать этого человека. Потому что если начать останавливать его, то будет ещё хуже, он начнёт ещё хуже ругать. Ведь он сейчас ругает из-за того, что находится в состоянии гнева. То есть ты не должен стать причиной того, что будут ругать религию или будут ругать Аллаха (пречист Он и возвышен). Например, если ты находишься среди каких-то нечестивцев, и если начать говорить при них о религии, то они начнут ругать её. В таком случае не говори о религии, возвысь религию над тем, чтобы коснулись её своими языками эти люди.
Аиша (да будет доволен ею Аллах), комментируя этот аят, сказала, что речь идёт о дуа.
Шейх Ибн Усеймин говорит, что правильно то, что сказал Ибн Аббас, то есть что в аяте речь идёт о чтении в намазе. Но также допустимо проведение аналогии, то есть такое чтение также касается и дуа.
Упоминание в аяте именно намаза, а не дуа, является основой, то есть следствием правила: если есть шариатский текст, то основой в его понимании является шариатское значение. Это значит, что если у слова есть шариатское и языковое значения, то в текстах Корана и Сунны мы отдаём предпочтение именно шариатскому значению слова.
Тесты, статьи и короткие уроки - [ Ссылка ]
🔊 Все новые лекции шейха Абу Яхьи на Google Диске
[ Ссылка ]
Ссылки на соц. сети:
islam.click:
+ Instagram — [ Ссылка ]
+ YouTube: [ Ссылка ]
+ Группа в Facebook — [ Ссылка ]
+ ✅ ⏳ Канал сайта islam.click в Телеграм - [ Ссылка ]
+ Короткие уроки | Основы Ислама - [ Ссылка ]
+ Короткие уроки || Видео - [ Ссылка ]
#АбуЯхьяКрымский #шариат #коран #аяты #чтение #намаз #молитва #сподвижники #безопасность
