Epígrafes en lugar de prefacio.
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Foto: @elenadterra : Diseño y creación de joyas inspiradas en la naturaleza, la simplicidad del entorno y la belleza natural.
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"En último análisis, contamos para algo sólo por lo esencial que encarnamos, y si no lo encarnamos desperdiciamos la vida" C.G.Jung
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London: En "El código del alma" Ud. habla acerca de "la teoría de la bellota". ¿Qué es eso?
Hillman: Bueno, es más un mito que una teoría. Es el mito de Platón de que uno llega al mundo con un destino, aunque él emplea la palabra "paradigma" o arquetipo en lugar de destino. La teoría de la bellota dice que existe una imagen individual que le pertenece a tu alma.
El mismo mito puede encontrarse en la kabbalah. Los Mormones también lo tienen. Los Africanos también lo tienen. Los Hindúes y los Budistas también lo tienen de diferente manera -lo vinculan más con la reencarnación y el karma, pero aún así uno llega al mundo con un destino particular. Los indios americanos también lo tienen y muy fuerte. De modo que todas estas culturas a lo largo del mundo tienen esta comprensión básica de la existencia. Sólo la psicología americana no la tiene.
London: En nuestra cultura tendemos a pensar en la vocación en términos de "profesión" o "carrera".
Hillman: Sí, pero la vocación puede referirse no sólo a maneras de hacer -esto es, trabajo- sino también a maneras de ser. Por ejemplo ser amigo. Goethe decía que su amigo Eckermann había nacido para la amistad. Aristóteles hacía de la amistad una de las grandes virtudes. En su libro sobre ética, tres o cuatro capítulos están dedicados a la amistad. En el pasado, la amistad era algo inmenso. Pero para nosotros es difícil pensar en la amistad como una vocación, porque no es una profesión.
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La deconstrucción de la terapia por parte de Hillman se pregunta: "¿Qué quiere el alma?" y responde: "Ficciones que curen". El alma se cura contándose una ficción mejor, un "como si" que disuelve el sistema de creencias que mantiene al alma atrapada en sus miserias.
Hillman ha reintroducido la antigua imágen de Anima Mundi (alma del mundo) y ofrece una perspectiva iconoclasta y liberadora de la existencia. Propone una psicología mediterránea, en contraste con las previas psicologías nórdicas, holísticas, del sí-mismo.
James Hillman tomó muy en cuenta la religión griega como un modo politeista de leer la psique: un modo de vivir desde diversos y variados enfoques en lugar de un modo unitario, fragmentadamente en lugar de holísticamente, arquetipalmente en lugar de moralmente
