法華經#31

【學員提問】在學天台教觀時有提到，因無所得就無所求，因無所求就無所住，無所住 而生其心。「無住生心」這個心，跟師父講《法華經》時說的要把心安住在「一念心性」上 的心，這兩個心區別在哪裡?請師父慈悲開示。阿彌陀佛!

【師父答疑】無住生心跟離相清淨我覺得很接近。你看般若經，般若經其實是帶通別正 說圓教。天台宗是這樣判教，對不對?其實《金剛經》它不是破妄。你如果是明眼人，一 看，其實它是有真如的思想在裡面的，就是蕅益大師說的「圓人受法，無法不圓」。

所以蕅益大師有一個注解，《金剛經破空論》。他說，誰說《金剛經》是說空來著?它把空破掉!我 們說，奇怪，《金剛經》不就說空嗎?你還把空破了!他說，《金剛經》是中道思想。當然老 人家不可思議，他是圓教人。所以說，其實一心真如的思想，除了阿含經以外，阿含經那就 不說了，方等、般若處處有這種消息，但是你得看得出來!就是它不明顯，不像《法華經》，就給你說白了:就是這樣子!

《法華經》叫做純圓獨妙，它不再遮蓋了。其實方等時、般若時都有圓教思想，只是佛 陀沒有把話講那麼直白。當然你要懂的人，你一看就懂，「應無所住而生其心」，那就是一念 心性。你想，「無住」，在「無住」的基礎之下「生其心」。那是什麼心?那你說這個是什麼 心?那就是清淨心了，還能是什麼心呢?是吧?離相就是無住。你一個人不執著相狀，然後 在不執著相狀的基礎之下「而生其心」。請你告訴我，這是什麼心?當然是清淨心，還能是 什麼心呢?

所以，你如果說是懂楞嚴、懂法華、懂涅槃的思想，你誦《金剛經》，《金剛經》就是中 道實相。

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