法華經#31
【學員提問】在學天台教觀時有提到,因無所得就無所求,因無所求就無所住,無所住 而生其心。「無住生心」這個心,跟師父講《法華經》時說的要把心安住在「一念心性」上 的心,這兩個心區別在哪裡?請師父慈悲開示。阿彌陀佛!
【師父答疑】無住生心跟離相清淨我覺得很接近。你看般若經,般若經其實是帶通別正 說圓教。天台宗是這樣判教,對不對?其實《金剛經》它不是破妄。你如果是明眼人,一 看,其實它是有真如的思想在裡面的,就是蕅益大師說的「圓人受法,無法不圓」。
所以蕅益大師有一個注解,《金剛經破空論》。他說,誰說《金剛經》是說空來著?它把空破掉!我 們說,奇怪,《金剛經》不就說空嗎?你還把空破了!他說,《金剛經》是中道思想。當然老 人家不可思議,他是圓教人。所以說,其實一心真如的思想,除了阿含經以外,阿含經那就 不說了,方等、般若處處有這種消息,但是你得看得出來!就是它不明顯,不像《法華經》,就給你說白了:就是這樣子!
《法華經》叫做純圓獨妙,它不再遮蓋了。其實方等時、般若時都有圓教思想,只是佛 陀沒有把話講那麼直白。當然你要懂的人,你一看就懂,「應無所住而生其心」,那就是一念 心性。你想,「無住」,在「無住」的基礎之下「生其心」。那是什麼心?那你說這個是什麼 心?那就是清淨心了,還能是什麼心呢?是吧?離相就是無住。你一個人不執著相狀,然後 在不執著相狀的基礎之下「而生其心」。請你告訴我,這是什麼心?當然是清淨心,還能是 什麼心呢?
所以,你如果說是懂楞嚴、懂法華、懂涅槃的思想,你誦《金剛經》,《金剛經》就是中 道實相。
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