В 93 г., коалиция Китая, сяньби, динлинов и чешисцев (жителей оазиса Турфан) разбили хуннов, а в 155 г. сяньбийский вождь Таньшихуай разгромил хуннов, что привело к расколу хуннского этноса. Динлины, населявшие Южную Сибирь, появились в северной части Монголии после падения Хуннской империи. Но некоторая часть динлинов в короткий срок ассимилированы северными хуннами[5] и сяньбийцами. Другая группа динлинов ушли в глубь Китая и постепенно китаизировались. С IV—V веков обосновались на территории Китая в составе южных сюнну. Они играли довольно большую роль в варварских династиях. В самой же Центральной Азии динлины появляются вновь в конце IV века как враги табгачей. Немного позже они вступают в соперничество с жуаньжуанями.
Около 487 года динлины образовали конфедерацию из 12 племён во главе с двумя братьями Афучжило и Цюнци. Этноним динлин продолжает использоваться, но одновременно возникают и используются другие транскрипции и переводы. Одним из них является гаочэ (или гаоцзюй) — «высокие повозки», другими — дили, тэлэ, чилэ, чжилэ и телэ.
Источники недвусмысленно подчеркивают кочевой хозяйственно-культурный тип и тюркоязычие динлинов. Несколько раз упоминается, что они говорят так, как сюнну, но с небольшими отличиями: Древний китайский источник «История гаоче» (VI в. н.э) сообщает, что чиди — предки динлинов, в период Вёсен и Осеней (722 г. до н. э. — 481 г. до н. э) были в Северо-Западном Китае. Племена чиди были в составе племенного союза ди — потомки древних жунов. [6] О происхождении динлинов существуют разные теории. Некоторые ученые считают, что цяньжуны в Период Сражающихся царств говорили на тибето-бирманских языках.[7][8] Тангуты, которые ответвились от жунов[9][10] были исконным монголоидным народом как другие тибето-бирманские народы но они «по типу ближе к европеоидам, чем к монголоидам».[11] Пржевальский нашел, что тангуты похожи на цыган.[12] То же утверждают Козлов[13] и Обручев[14] «тангуты — народ, возникший из смешения ди и цянов (тибетцев)».[15] Высокая концентрация носителей гаплогрупп D и O наблюдается среди тибето-бирманских народов Китая. Как считают историки, тюрки изначально были кочевым народом, обладавшие монголоидный облик но динлины и тагарцы вели оседлый и полуоседлый образ жизни.[16] «По данным[17] тагарцы вели комплексное хозяйство и отличались склонностью к оседлости. Оба производственных направления — скотоводство и земледелие — были органично включены в комплексную экономику тагарцев с некоторым преобладанием земледелия».[18] У древних тюркских захоронениях присутствует лошадь.[19] Но для динлинов «лошадь не играла той исключительной роли, как у кочевых племён. На Енисее отсутствуют погребения с лошадьми, не было обычая класть в могилы принадлежности конской сбруи. В отличие от степных кочевников, тагарцы, в основном, вели оседлый образ жизни».[20] Юрта была основным жилищем центральноазиатских кочевников но широкое употребление юрты позже распространилось среди динлинов. «На Боярских же писаницах имеются изображения юрт, которые свидетельствуют о зарождении кочевнического уклада жизни в конце тагарской эпохи».[20] Большинство историков, например Лев Гумилёв, поддерживают мнение, что древние уйгуры не тождественны современным уйгурам. Они лишь приняли участие в этногенезе современного уйгурского народа, передав ему свое имя. Древние уйгуры сильно отличались от динлинов и современных уйгуров своей монголоидностью.[21] Современный антропологический тип уйгуров окончательно складывался в результате смешивания индоевропейских племен в Синьцзяне и тюркских мигрантов. В отличие от динлинов, древние уйгуры вели оседлый образ жизни[источник не указан 508 дней]. «В эпоху существования Второго Уйгурского каганата (744—840 гг.) начался процесс перехода уйгуров от кочевнических форм хозяйства и культуры к формам, свойственным осёдлым цивилизациям, включая элементы городской культуры, которые начали формироваться в уйгурском обществе под влиянием среднеазиатской (иранской) цивилизации».[22]
Древние письменные источники указывают, что динлины, дисцы и жуны участвовали в этногенезе этнически разнородных народов Центральной Азии. «Киргизы представляют один из первых примеров народа, первоначально, по всей вероятности, нетурецкого и впоследствии отуреченного» — пишет тюрколог В. В. Бартольд
