כאשר עדים מאמתים את חתימותיהם, האם הם צריכים גם עד אחר להעיד על חתימותיהם או מספיק להעיד כל עד על עצמו? רבי וחכמים חלוקים ביניהם - מה שורש המחלוקת? הגמרא מציינת שצריך לציין מה שורש המחלוקת שלא נחשוב שרבי מחמיר מתוך ספק. מה הנפקא מינה בעניין אם הוא מחמיר מספק או פוסק כך בוודאות? רב יהודה ציטט את פסיקתו של שמואל שפסק כחכמים. מדוע נחוץ לו לומר זאת - הלא תמיד אנו פוסקים כפי הרוב. האם שמואל באמת פסק כחכמים - האם לא היה מקרה עם שטר של יתומים בו שמואל אישר אותו בכך שכל עד יעיד על חתימתו ושל השני!? מדוע המקרה הזה היה ייחודי ולא מעיד על פסיקתו של שמואל במקרים אחרים? הלכה נוספת שהביא רב יהודה בשם שמואל היא שניתן לאשר מסמך אם עד אחד מעיד על חתימת עצמו ואחד הדיינים מעיד על חתימתו על מסמך הנפק, שהדיינים מוציאים כשהם מקיימים שטר. בעוד רמי בר חמא שיבח את פסק הדין הזה, רבא דחה אותו כיוון שכל אחד מהם מעיד על משהו אחר ולכן לא ניתן לשלב את השניים. רב ספרא קבע כיצד לטפל במקרה שבו שניים מתוך שלושת הדיינים אשר מקיימים את השטר מכירים את החתימות ויכלו לקיימן. הגמרא דורשת משם שלוש הלכות שונות ורב אשי מעלה שאלות נגד שתי האחרונות שכן לא ברור שניתן ללמוד אותן מפסיקתו. ההלכה הראשונה שנלמדה הייתה שעד יכול לשמש כדיין. האם זה באמת נכון? בקביעת ראש חודש, אי אפשר לעד לשמש כדיין. מדוע יש הבחנה בין מקרה זה לבין קיום שטרות? אם עולה ערעור נגד אחד הדיינים, האם שאר הדיינים יכולים להעיד לו שהוא כשר? במה זה תלוי?
הדרן- קול נשי בשיח התלמודי
[ Ссылка ]
שיעורי הדף היומי עם הרבנית מישל פרבר נגישים ללימוד
בזום, באתר הדרן, בפודקאסט, ביו טיוב, בוואטסאפ
להרשמה: [ Ссылка ]
להקדשת לימוד: [ Ссылка ]
בואי ללמוד עוד עם הדרן!
תכנים שבועיים מפי נשים, סדרות וקורסים מקוונים או לימוד מסכת ממאגר השיעורים של הדרן
תכנים שבועיים: [ Ссылка ]
סדרות וקורסים: [ Ссылка ]
לימוד מסכת: [ Ссылка ]
