#оКонстантинКорепанов
Проповедь священника Константина Корепанова на Божественной Литургии в Свято-Троицком кафедральном соборе г. Екатеринбурга в Неделю 20-ю по Пятидесятнице (7 ноября 2021 года). На богослужении читалась евангельская притча о богаче и Лазаре (Лк.16:19–31).

Во имя Отца и Сына и Святого Духа!
Сегодня вы слышали в евангельском чтении притчу, - именно притчу, которую говорит Господь наш Иисус Христос. Всякий раз нам очень важно помнить, что это - притча, некоторое поучение, образ, создаваемая, рисуемая словом картина, призванная отразить некий смысл, тайну, объективную реальность, - но которую трудно изъяснить простому человеку словом, поскольку не каждый готов понять духовную реальность так, как она есть. Как говорит Христос апостолам, - «вам дано знать тайны Царствия Божьего, а прочим же - в притчах.» Не умаляя интеллектуальных возможностей других людей, Он указывает на способ восприятия разумности, истины, духовных смыслов: один понимает это картинкой - а другой может объяснить это словесно, называя вещи своими именами. И эта притча - не столько о том, как нужно жить людям; Христос учит не обычной человеческой нравственности - этому учит Закон, и Его слушатели Закон знают. Он, обычно, когда говорит какие-то нравственные истории, говорит только потому, что у иудеев традиционно сложилось неправильное понимание некоторых объективных нравственных законов; - и вот здесь Он говорит об одном из них. Но суть притчи - в другом: это есть свидетельство Христа - о Самом Себе. Не называя Себя прямо, Христос говорит о том, что будет, о том, что уже есть, о том что уже совершается с Израильским народом. Ибо приход Христа есть уже и спасение этого народа, - и Суд над этим народом - и об этом Суде Он в притче и говорит, как во многих других притчах. Но, попутно, Он ещё и разрушает некий сложившийся у евреев, ну а сейчас, в принципе, - у большинства верующих людей - стереотип: что если человек страдает - значит, он наказан; если человек страдает - значит, он лишён благословения и благодати Божией. На самом деле, всё это - неправда, и даже ветхозаветные иудеи могли это знать, помня истории праведных Авеля и Иова и истории пророков, из которых большая часть страдала весьма и весьма тяжко, а некоторые - и умерли мучительной смертью. Но обыкновенный обыватель, имеющий веру, обычно так воспринимает все происходящие события, как воспринимали их друзья Иова: раз ты страдаешь - значит, виноват; раз ты страдаешь - значит, так тебе и надо! Бог наказал тебя и этим обличил твою пакостную мерзкую природу. А вот я благоденствую, у меня всё есть - значит, я - благочестив и Богу угоден, - значит, у меня всё хорошо, и печалиться мне не о чем. Таков расклад почти у каждого верующего человека, - что во времена Христа - что сейчас, и этот взгляд на жизнь Христос судит. Он говорит: «Вы совершенно неправы: праведник всегда страдает, во все эпохи, во все времена. Первые же люди познали эту правду: праведник всегда страдает, - и то, что ты страдаешь, чаще всего говорит о твоей праведности, а вовсе не о твоей греховности. А если ты благоденствуешь, то чаще всего это говорит о твоей греховности, - а вовсе не о твоей праведности. Есть многочисленные исключения и в одном, и в другом случае, но, в общем-то, правило - такое. И поэтому, если человек страдает, то, чаще всего, Бог готовит ему вечную славу в Царстве Своём. Он получил всё нехорошее, что должно, в этой жизни, и там благоденствует. А человек, благоденствующий здесь, очень часто получает лишь всё ему причитающееся за всё то небольшое добро, которое он сделал: не мерой воздаёт Бог, - зато там, за порогом смерти его ничего не ждёт. И, сколько люди уже две тысячи лет ни слышат эту притчу, - они всё равно считают, что всякий больной человек - тем более, всякий больной ребёнок, всякий страдающий обездоленный человек - непременно наказан за какие-то свои грехи, а это вовсе не так.

Но притча - не об этом. Притча - о том, что совершается суд Божий над израильским народом. Притча - о том, что, на самом деле, разделение между «хорошим» и «плохим» человеком происходит не на том уровне: есть у него блага, или нет у него благ, - а на том: верит ли он в Бога, верит ли он в ожидаемого Мессию, верит ли он во Христа, или нет. Именно в соответствии с этой верой и определяется его жизнь - независимо от того, страдать ему в ней надо или благоденствовать. Если человек, верующий во Христа, благоденствует, - он щедр к окружающим его людям. Не количество отмеренного богатства оценивает его душу, а количество явленной им любви своим друзьям, близким и страждущим. И страждущий человек - не количеством страданий описывается его праведность, а количеством терпения...

Продолжение в первом комментарии к этому видео.

Автор: Константин Корепанов
Видео: Евгений Панферкин
Текстовая запись: Елена Плотникова.

Номер карты Сбербанка
отца Константина Корепанова
для пожертвований: 4276 1619 7628 0395
В сообщении к переводу нужно делать пометку "Пожертвование"

свернуть