Где заканчивается один человек и... начинается другой? Культура способствует становлению субъекта в речи, однако культура налагает важнейшие цивилизационные ограничения через структуры родства.
Ребенок использует механизмы идентификации с образами близких: матери, отца, братьев и сестер, дедушек и бабушек. Воображаемая идентификация, как источник агрессивных и любовных переживаний, позволяет сблизиться со значимым образом и преодолеть пропасть инаковости.
И все же, в этой инаковости присутствует нерушимый предел: тот большой Другой, который не соразмерен кажущемуся малому другому, petit autre. Другой с большой буквы, grand A, #GrandAutre как его обозначает #Лакан и определяет #психоаналитик – тот избыток взгляда, что не растворяется в воображаемом отношении. Заглядывали ли вы в эти зеркала, и могли бы отвести взор от своих зыбких подобий?
Главный художественный прием Фрейда для обозначения метонимии и метафоры за работой – сопоставление обитания субъекта в речи с древним обиталищем, с городом, который раз за разом отстраивается на руинах. Речь должна позволить исследователю изучить культурный слой ex ungue ad unguem. Но для этой поэтической аналогии заданы строгие границы.
Присоединяйтесь и высказывайтесь:
↗ сайт [ Ссылка ]
↗ [ Ссылка ]
↗ [ Ссылка ]
↗ [ Ссылка ]
↗ [ Ссылка ]
↗ [ Ссылка ]
