A partir del prólogo, el texto de Lucas puede
distribuirse en cinco secciones:

La primera sección (1.5--2.52), sin paralelo
en Mateo y Marcos, contiene los relatos en-
trelazados del nacimiento de Juan el Bautista
y de Jesús.

Concurren aquí algunas circunstancias que
los asemejan la aportación de datos históri-
cos(1.5 y 2.1--5);

La aparición del ángel Gabriela y a María(
1.19y1.26); los respectivos Mensajes
de que el ángel es portador (1.11--20 y 1.26
--38); los cantos de María y Zacarías en
alabanza al Señor (1.46--55 y 1.67--79); el
nacimiento de Juan y el de Jesús, y la cir-
cuncisión de ambos en cumplimiento de lo
establecido por la Ley mosaica (1.57--59 y
2.6--21).

Comienza la segunda sección (3.2--4.13)
situando históricamente(3.1--2) un conjunto
de hechos: la predicación y el encarcela-
miento de Juan el Bautista (3.1--20), el
bautismo de Jesús(3.21--22) y la tentación
en el desierto (4.1--13).

Lucas, lo mismo que Mateo (Mt 1.1--17),
inserta una genealogía; pero en lugar de
limitarla a la ascendencia hebrea de Jesús,
la hace remontar hasta Adán (3.23--38),
para dar énfasis al carácter universal de la
obra del Señor.

La tercera sección del evangelio (4.14--9.50)
comprende el ministerio público de Jesús en
Galilea, donde enseñó, predicó, reunió a sus
discípulos, sanó a enfermos y posesos, hizo
milagros y anunció que había de sufrir, morir
y resucitar.

Hay aquí textos muy importantes: la pará-
bola del sembrador (8.4--15), la resurrección
de la hija de Jairo (8.40--56), la confesión de
Pedro (9.18--20) y la transfiguración del
Señor (9.28--36).


En la cuarta sección (9.50--19.27) se agru-
pan numerosos pasajes exclusivos de este
tercer evangelio.

Entre otros, una serie de parábolas muy
conocidas:el buen samaritano (10.25--37), la
higuera estéril(13.6--9), la gran cena (14.15
--24) , el hijo pródigo b(15.11--32), del rico
y Lázaro (16.19--31), la viuda y el juez
injusto (18.1--8), el fariseo y el publicano
(18.9--14) y las diez minas (19.11--27).

La quinta sección (19.28--24.53) narra los
acontecimientos finales de la vida terrena de
Jesús.

Son sus últimos días, que tienen por esce-
nario único a Jerusalén. Todos los hechos
ocurren en esta ciudad, desde el día en que
las gentes reciben en triunfo al Señor
(19.28--38) hasta que es arrestado procesa-
do, crucificado, muerto y sepultado.

Los sufrimientos, la muerte y la resurrección
del Señor ( 22.47--24.49 ) constituyen el
punto culminante del relato de los cuatro
evangelios, cada uno de los cuales aporta
en exclusiva alguna información que no se
encuentra en los demás.

En el caso de Lucas, destaca como noticia
propia la presentación de Jesús resucitado a
los discípulos en el camino de Emaús
(24.13--35).

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