ПОДДЕРЖАТЬ УРОК:
[ Ссылка ]
Беседы Любавичского Ребе на темы недельных глав.
В нашей недельной главе рассказывается о грехе золотого тельца. В процессе событий Тора рассказывает, что когда Моше рабейну увидел тельца, то "возгорелся гнев Моше, и он бросил наземь скрижали, которые нес в руках, и разбил их у подножия горы”.
В Талмуде, трактате "Шабат” рассказывается, что Всевышний похвалил Моше за его поступок. В мидраше говорится еще больше, что Всевышний сказал Моше рабейну: “Не жалей первых скрижалей, ведь в них были только Десять Речений, а на вторых скрижалях, которые я даю тебе, будут и һалахот, и мидраши, и агадот вдвойне, для вашего же блага”.
На первый взгляд, слова Гемары и Мидраша дополняют друг друга: причина, по которой Всевышний хвалит Моше - что в результате того, что первые скрижали разбились, народ Израиля удостоится получить вторые скрижали, где будут еще и “haлaхот, мидраши
и агадот”. Однако все же непонятно, почему нельзя было все это поместить сразу на первые скрижали, почему их нужно было именно разбить?
Объясним это так, как это объясняет учение хасидизма и мусар: чтобы еврей стал подходящим "сосудом” для Торы Всевышнего, он должен быть смиренным и даже приниженным, как мы говорим в конце молитвы "Амида”: "Пусть душа моя повергается в прах перед каждым, (и тогда) раскрой мое сердце для Торы Твоей!”
По этой же причине Тора была дана именно в пустыне, как говорит Гемара в трактате “Эрувин”: “Если человек ставит себя на уровень песка в пустыне, который все топчут, то выученное им
остается у него навечно”.
При даровании Торы несколько не хватало этого ощущения смиренности и аннулирования себя, поскольку, хотя и сказано "увидел народ и содрогнулся”, но с другой стороны – "и возвысил нас над всеми народами”. Поэтому евреям не хватала ощущения "я – ничто”, “душа моя повергается в прах перед каждым”, приводящего к "раскрой мое сердце для Торы Твоей”. Поэтому в момент дарования Торы сыны Израиля еще не были достойны получить и "алахот, мидраши и агадот” и все безграничные просторы Торы.
Только после того, как Моше рабейну разбил скрижали, подчеркнув: "я разбил их на ваших глазах” - т.е. именно на глазах у еврейского народа, чтобы огорчить их и заставить глубоко скорбеть, тогда еврей стали достойны получить “вдвойне, для вашего же блага”... - “һалахот, мидраши, агадот” - Тору в полном объеме!
Именно поэтому в Ковчеге Завета лежали и целые (вторые) и разбитые (первые) скрижали. Они символизировали собой связь и соединение еврея с Торой. Намек на это - то, что десять заповедей были выгравированы на скрижалях. Ведь обычная надпись делается с помощью чернил и бумаги, двух разных вещей, а выгравированная надпись - это одно целое с камнем. Так и еврей: он и Тора – это единое целое, как целые скрижали. С другой стороны, там были и разбитые скрижали, чтобы подчеркнуть, что если еврей хочет быть достойным получить всю Topy целиком, он должен всегда находиться в состоянии смиренности и приниженности: "душа моя повергается в прах перед каждым”, и именно тогда "раскроется мое сердце для Торы Твоей"!
Урок в заслугу души Боруха бен Авраама.
Книга «Смысл жизни» - Возвращение к себе
Александр Малков
[ Ссылка ]
YouTube канал автора:
[ Ссылка ]
