學佛答問-淨空法師 新加坡居士林2006.02.03
問:請問基督耶穌真的是大梵天王嗎?如果不是,而是佛菩薩為不同根機眾生所示現的應化身。那麼基督造人之說不是與佛經上講「萬法因緣而生」,「世界本無造物主」,以及「證無生忍」的說法矛盾嗎?
答:你問的問題不完整。確實在過去這個世界,因為交通不方便,沒有資訊,確確實實很多人老死不相往來。佛菩薩度眾生,這個道理我們已經很清楚、很明白,應以什麼身得度,他就現什麼身。所以你要說中國孔子、老子是不是佛菩薩來應化?基督教的耶穌、摩西是不是的?從理論上講,講得通,但是在事實上找不到證據。從前我也問過李老師,李老師告訴我,理上講得通,事上沒有證據。那麼肯定是佛菩薩是「應以什麼身得度,就現什麼身」,像《普門品》裡面所說「應以佛身得度,就現佛身而度之」,應以基督身得度,當然可以現基督身。
我這些年來跟這個世界上的宗教接觸很頻繁,我們相處得也非常好,我就把佛教這個理念跟他們說。因為他們承認宇宙間只有一個真神,我也就隨順他們的話,宇宙之間有一個真神,相不相信這個真神是造物主?他們都相信,都認為真神是自己宗教的,不是別人宗教的。我說每個宗教都說他的神是造物主,那是不是這麼多神大家合起來造的?你要說大家合起來造的,還是一個神獨造的?我說你得想想這個問題。他們回過頭來問我。我說我相信一個真神,那為什麼會有這麼多宗教神都說他自己的?我說你相不相信那個神有圓滿智慧?他說這個我相信。這個神有沒有神通變化?他說我相信。那不就得了!在佛教裡面神就變成釋迦牟尼,在基督教就變成摩西、耶穌,在伊斯蘭教就變成穆罕默德,一個人變化的。他們想想也有道理。我原先以為還有反對意見,這麼多年來還沒有反對意見的,大家都肯定。我說那全世界宗教是一家人,再不要批評,再批評就批評自己的神,是不是?自己的神的化身。這是跟宗教相接觸。
但是在佛教裡頭不講神,佛教講法性。你看大乘教裡頭常講,宇宙、萬物、生命從哪裡來的?「唯心所現,唯識所變」。這個地方講的心就是真心,真心就是本性、就是自性。性現識變。識是什麼?妄想分別執著。如果離開妄想分別執著,這個法界叫一真法界,這我們講《華嚴經》,現在逐漸逐漸契入這個境界,一真法界。你有了妄想分別執著,就把一真法界變成了十法界,變成了無量無邊法界。無量無邊法界就是一真法界的扭曲、變形,無論怎麼扭曲,無論它怎麼樣變化,並沒有離開一真。正是古大德講的比喻「以金作器,器器皆金」,那個金的體決定沒有改變,只是扭曲變成種種不同的器皿。十法界、無量法界情形就像這個樣子,我們要理解。
因此凡聖不二,淨穢一如。一真法界在哪裡?就在面前,你為什麼見不到?因為你有煩惱,你有習氣,你有分別執著。如果你把分別執著放下,煩惱習氣放下,現前就是。所以你看禪宗大徹大悟的人,悟後他說了一句話是很有道理,沒有開悟的時候是「踏破鐵鞋無覓處」,到處去參學找不到;悟了之後,「得來全不費工夫」,「左右逢源,頭頭是道」。所以佛法裡頭,凡聖,實際上哪有什麼凡聖?就是迷悟,悟了就叫聖,迷了就叫凡。只有迷悟的差別,沒有凡聖的高下,所以佛法才是真正平等。
這「萬法因緣生」是講十法界裡面的,十法界裡面確實這個因緣就是起心動念,就是分別執著。這個世界是本無造物主,我們可以說心性是造物主,心現識變,性識是造物主,這是符合其他宗教的說法。佛教裡頭沒有講造物主,也沒有講神,也沒有講上帝。但是神、上帝有沒有?有,那就是不同維次的空間,在我們一般講是不同的法界。神有天神,有欲界天,有色界天,有無色界天。大梵天是屬於色界天,色界天的天王在佛法裡面確實菩薩的應身,應以大梵天王而得度者,他就現大梵天王而為說法。你要是明白了,貫通了,沒有矛盾,才能圓融自在。
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世界宗教是一家 2009/2/18 聯合國澳洲布里斯本市政廳
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淨空法師開示:世間所有的宗教,無不以是「仁慈博愛、誠敬謙和」為教學的本質,教化眾生斷惡修善,破迷開悟。
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