Ведущий: Андрей Тесля, старший научный сотрудник НОЦ «Центр исследования русской мысли», доцент Высшей школы философии, истории и социальных наук, кандидат философских наук

Темы и сюжеты политической и социальной философии занимали С.Л. Франка на протяжении буквально всего периода его философской активности: уже первые значительные статьи (напр., «Фр. Ницше и этика “любви к дальнему”» в «Проблемах идеализма», 1902 г. или «Политика и идея», 1905) содержат довольно развернутые, но остающиеся частными суждения, связанные с этими вопросами, а последняя вышедшая при жизни философа книга, «Свет во тьме», даже на уровне подзаголовка («Опыт христианской этики и социальной философии») напрямую обращается к этой проблематике. Однако целью нашего выступления будет не само по себе описание многообразия социально-философских тем в творчестве Франка, пусть и ограниченных хронологически (периодом между завершением первой большой философской дилогии, «Предметом знания» и «Душой человека», 1915 – 1917 гг., и началом работы над «Непостижимым», вышедшим в финальной русской версии в 1939 г.). Мы постараемся указать пути разрешения для Франка проблемы включения социальной и политической теории в присущей ему политически либерально-консервативной трактовки в последовательно выстраиваемую им авторскую версию монодуальной философии всеединства.

Франк, будучи систематическим философом, сталкивается с понятным затруднением – поскольку философия всеединства, как и многообразные философские концепции неоплатонического типа либо оказываются политически и социально нейтральны, избегая попыток непосредственного приложения онтогносеологии к этого рода вопросам, либо тяготеют к тотализирующему рассмотрению. Его стремление акцентировать индивидуальные свободы и правовой порядок, одновременное отталкивание как от «левых», так и «правых» тотализирующих устремлений, стремление утвердить значение негативной свободы без подчинения ее позитивной, а сохраняя (вслед за Чичериным и Новгородцевым, выступающими в этом плане этапами попыток кантианско-гегелианского синтеза) – все это создает значимое напряжение уже для фундаментальных положений его «первой философии». И он пытается разрешить это через понятие «мы», одновременно нащупывая альтернативную расхожей в «философии диалога» трактовку множественности.


Калининградская областная научная библиотека в соцсетях:
[ Ссылка ]
Официальный сайт: [ Ссылка ]

свернуть