𝖵𝗂𝖽𝖾𝗈𝗅𝖺𝗋ı𝗇 𝖽𝖺𝗏𝖺𝗆ı üçü𝗇 𝗄𝖺𝗇𝖺𝗅𝖺 𝖺𝖻𝗎𝗇ə 𝗈𝗅𝗎𝖻, 𝗏𝗂𝖽𝖾𝗈𝗅𝖺𝗋ı 𝖻ə𝗒ə𝗇𝗂𝖻, 𝗋ə𝗒 𝗒𝖺𝗓𝗆𝖺ğı 𝗎𝗇𝗎𝗍𝗆𝖺𝗒ı𝗇. 𝖱ə𝗒𝗅ə𝗋𝗂𝗇𝗂𝗓 𝗏ə 𝖽üşü𝗇𝖼ə𝗅ə𝗋𝗂𝗇𝗂𝗓 𝖻𝗂𝗓𝗂𝗆 üçü𝗇 ö𝗇ə𝗆𝗅𝗂𝖽𝗂𝗋. İ𝗌𝗍ə𝗄 𝗏𝗂𝖽𝖾𝗈𝗅𝖺𝗋ı𝗇ı𝗓ı şə𝗋𝗁𝗅ə𝗋𝖽ə 𝖻𝗂𝗅𝖽𝗂𝗋𝗂𝗇.
00:00 Giriş
00:17 1 Etməgil
01:09 2 İstəmə.
03:28 3 Könlüm.
04:19 4 Ayrılır.
05:14 5 Həqq söylərəm
05:47 6 Eylərəm
06:24 7 Qafil oyan
07:34 8 Hardasan.
09:32 9 Sığmazam
10:45 Qapanış
Nəsimi dilin zənginliklərindən qəzəllərində özünəməxsus bir ustalıqla istifadə edir. Bəzən şair şeirlərini yalnız xitab və ifadəli təkrarlar üzərində qurur. Filosof-şairin poeziyası çox tez bir zamanda Orta Asiya, Türkiyə və İran xalqları arasında populyarlıq qazanır. Mənsur Həllacla birlikdə onun adı öz əqidəsi uğrunda qeyri-adi sədaqət və cəsurluq rəmzinə çevrilir. Onun əsərləri bir çox dillərə çevrilir və həmin dillərdə yazıb-yaradan şairlər onu təqlid edirlər. Nəsiminin şeirlərini xalq arasında avazla oxumaq və onun hürufi ideyalarını təbliğ etmək üstündə bir çoxları əzablara qatlaşır, hətta canlarından da keçirlər.
Yaradıcılığının ilk dövrlərində Nəsimi də ustadı Nəsimi kimi sufizm mövqeyində dayanır və tanınmış sufi şeyxi Şiblinin təlimini davam etdirir. Bu mərhələdə şair öz əsərlərini "Hüseyni", "Seyid Hüseyni", "Seyid" təxəllüsləri ilə yazır. Lakin X əsrin sufi İran filosof-şairi Mənsur Həllacın təlimi Nəsiminin ruhuna daha yaxın idi. İlk dəfə məhz o demişdi ki, "Mən Allaham!" Bu cür küfr sayılan fikirlərinə görə Mənsur Həllac daim təqiblərə məruz qalmış və nəhayət, öz ömrünü dar ağacında başa vurmuşdu. Əqidəsi uğrunda bu cür fədakarlıq göstərməyə hazır olan Nəsimi də Mənsura heyran kəsilmiş və öz əsərlərində onu tərənnüm etmişdi. Maraqlıdır ki, şair hürufi təlimini qəbul etdikdən sonra da Həllaca vurğunluğundan qalmamışdı. Bu sözləri müəyyən mənada Nəsiminin uzun müddət sadiq qaldığı sufi fəlsəfəsi haqda da söyləmək olar. Bununla əlaqədar olaraq, Zümrüd Quluzadə yazır: "Nəsimi yaradıcılığının mərkəzində lirik qəhrəmanın aşiq olduğu, onu yüksəldən, kamilləşdirən və öz nuruna qərq edən gözəl-Allah dayanır. İnsan üçün ən yüksək, ülvi duyğu həmin sevgilinin vüsalına yetişmək, ona qovuşmaq, onda əriyib yox olmaqdır. Şair yazır ki, eşqi günah sayanların sözlərinə baxmayaraq, o, bu yoldan çəkinməyəcək. Çünki yalnız bu yol insanı tanrıya, həqiqətə çatdıra bilər." Daha sonra oxuyuruq: "Lakin tədricən Nəsiminin dünyagörüşündə sufilik hürufiliklə əvəz olunur. Bu, hər şeydən öncə şairin panteist görüşlərindəki dəyişiklikdə əks olunur. Bu görüşlərin əsasında artıq eşq və sərxoşluq deyil, hərf, ağıl dayanmağa başlayır. Bu zamandan etibarən Nəsimi fəlsəfədə Nəiminin yaratdığı hürufiliyə tapınır və onun əsas müddəalarını təbliğ edir. Ancaq Nəsiminin təbliğ etdiyi hürufilik heç də Nəiminin yaratdığı təlimin eynilə təkrarı deyil."
Qeyd etmək lazımdır ki, Nəsiminin divanı Azərbaycanda 1972-ci ildə Həmid Məhəmmədzadə tərəfindən çap olunmuş və İranda da bir dəfə "Gecə qaranlığında Simurq" adı ilə Seyid Əli Salehinin təşəbbüsü, 1968-ci ildə Hüseyn Ahi, 1980-ci ildə Foruği nəşriyyatı vasitəsi və 1972-ci ildə isə Nəşri Nei tərəfindən Cəlal Pendərinin səyi ilə çap edilmişdir.
Official (Tvitter) profile
[ Ссылка ]
Offical (YouTube) Channel
[ Ссылка ]
Official (Instagram) profile
[ Ссылка ] ~
Official (TikTok) profile
[ Ссылка ]
Offical (Facebook) profile
[ Ссылка ]
Rəsmi Əməkdaş (YouTube)
[ Ссылка ]
Kanalda paylaşılan videolar haqda əsaslı iradınız, eynizamanda ``tərəfinizə aid qadağan etdiyiniz musiqi və ya hər hansı video`` hissəsi olarsa, xaiş edirik iradınızı, sözügedən paylaşımın rəy bölməsində qeyd edin., Biz də iradınıza nəzər yetirib, sözügedən məsələni, və ya paylaşımı aradan qaldıraq. .
Təşəkkürlər
EN: Dear people, If you have a grounded comment or complaint about the videos shared on the Channel, please do not complain, let's not waste each other's efforts. If so, please leave your comment in the comments section of this post. We will consider your comment and fix the problem at the exact time.
Thanks
#SözünÖzüCommunity #İmadəddinNəsimi #qəzəl
