L'ETICA DELL'ILLUSIONE @ I CORTI # MERCOLEDI' 24 APRILE 2013

jed rubenfelf sottoliena come la felicità non ha nulla di misterioso. gli uomini infelici si somigliano tutti.

Una vecchia ferita, un desiderio inesaudito, uno smacco dell'orgoglio, l'offerta del proprio amore rifiutata (o peggio ancora ignorata) restano loro addosso per sempre, ed essi trascorrono ogni giornata avvolti in un sudario d'istanti passati.

l'uomo felice non si guarda indietro ne del resto guarda avanti. vive nel presente: ma il guaio è proprio questo. c'è una cosa che il presente non è mai in grado di offrire: il significato

le strade della felicità e del significato non coincidono. per trovare la felicità, un uomo deve vivere nel momento "per" il momento. se, invece, anela al significato (il significato dei suoi sogni, dei suoi segreti, della sua stessa esistenza) deve ripercorrere il passato, per quanto incerto. la natura pone dunque di fronte a noi la felicità e il significato, costringendoci a scegliere l'uno o l'altra.


- devereux -- 1967 -- sottolinea che in mancanza di informazioni, l'homo sapiens si accorse di non sapere proprio nulla e reagì "inventandosi" delle risposte: "l'uomo reagisce con il panico al silenzio della materia. Il suo bisogno di negare la mancanza di reazioni che la materia oppone alla sua presenza, così come di negare il suo panico, lo induce a interpretare in modo animista i fenomeni fisici e ad attribuire loro "significati" che non possiedono, al fine di poterli interpretare come "risposte". se non si verifica nessuno stimolo suscettibile di essere interpretato come "risposta", l'uomo tende a sostituire una risposta illusoria a quella che, a torto, si attendeva.

- l'interpretazione religiosa dell'universo da parte dell'umanità (che riproduce la simbiosi idealizzata con il genitore da parte del bambino), è carica di elementi illusori che tuttavia assicurano benessere e sicurezza. c'è la promessa della vita eterna, di continuità dell'esistenza, di costante presenza di un genitore-dio onnipotente. tale interpretazione è l'illusione di perpetuare la rassicurante simbiosi originaria in cui il neonato gode di un ambiente circostante che si prende cura di lui anticipando la soddisfazione dei suoi bisogni, rendendolo oggetto di attenzioni che alimentano di onnipotenza il suo narcisismo. è una situazione irripetibile nel corso della sua vita futura, che non si vorrebbe mai abbandonare e che si tende sempre a rimpiangere e a ricreare. l'angoscia della morte-separazione può essere evitata perchè, se la fede è assoluta, c'è la garanzia di immortalità, di non separazione. non solo, ma nella fase simbiotica illusione e unione eterna sono magnificate, mentre razionalità e separazione sono demonizzate. la verità della propria impotenza infantile è mascherata dalla sicurezza che la propria giovane esistenza sia gioiosamente accolta e protetta. Negando l'impotenza si può creare una prima sicurezza riguardo al valore del proprio essere, che costituisce -- pur nell'illusione -- il presupposto per tentare l'esperimento di esistere. come sarebbe infatti possibile muoversi attivamente verso la vita avendo costantemente presente la verità della propria sopravvivenza? la verità, come gli edifici, può essere costruita. questa verità della propria incapacità di provvedere da soli alla propria sopravvivenza, questa verità, di una morte che fin dalla nascita ci minaccia, deve essere negata rimossa, proiettata e contrapposta a una tenace certezza di vitalità. Ecco quindi che le difese dell'IO si costituiscono come operazioni mentali volte a negare, rimuovere, proiettare, ecc., qualsiasi realtà interna o esterna che minacci la sicurezza dell'essere.

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