Видеозапись сделана в ночь со 2 на 3 апреля в крестильном храме святителя Стефана Великопермского (г. Верхняя Пышма) на ночной Божественной литургии.
Текстовая запись проповеди отца Константина Корепанова:
"Во имя Отца и Сына и Святого Духа! Аминь.
Сегодня вы слышали в евангельском чтении наставление Господа Иисуса Христа, простое и ясное. И всем, - безусловно, всем - хорошо известное. Он призывает Своих учеников беречься закваски фарисейской. Он ни от чего другого их не призывает беречься. Он понимает, что их ждёт злоба, ненависть. Он знает, естественно, что они навсегда останутся грешными людьми. И, тем не менее, Он не говорит им, чтобы они боялись греха. Он даст им силу победить грех. В этом состоит дар благодати Святого Духа, что сила Того, Кто живёт в нас, способна победить грех и все козни мира сего. Как скажет, пройдя незапятнанно всю свою жизнь, великий из апостолов Иоанн Богослов: «Тот, Кто в нас, больше того, кто в мире.» И поэтому мир не может нас победить. Мы можем грешить, но не можем стать рабами этого мира. Миру это недоступно. Единственное, от чего Он остерегает Своих учеников - это от закваски фарисейской, которая есть лицемерие.
Человеческая жизнь в любую эпоху, - и в ту, и в нашу, - ничем не отличается и устроена таким образом, что человек, который делает хорошо, считает себя лучшим, чем те, кто хорошо не делает. Человек естественным образом сравнивает себя с другими людьми и понимает: он же - лучше, чем другие. Лучше. И особенно часто это происходит с теми, кто становится верующим, религиозным человеком. Ему кажется, что он обрёл нечто очень важное, великое, значимое, большое, - а те, которые этого не нашли, которые этого не обрели, - они, естественно, - люди никуда не годные. Он же сам попал в сословие избранных людей. Он теперь - не такой, как все; он знает тайны, он знает особый дар благодати. Он - особенный человек, потому что он - Божий, потому что Бог его любит, потому что Бог в нём живёт. А во всех остальных не живёт. И это естественным образом приводит к тому, что человек начинает гордиться и превозноситься.
Но ведь Господь заповедует беречься не гордости и не превозношения только. Он говорит именно о закваске фарисейской. Человек естественным образом считает себя лучше других. Но столь же естественным образом он знает, что, каким бы он сам себя ни считал, в глубине души он остаётся грешным. И поэтому грех его - не в том, что он считает себя хорошим, а в том, что он знает, что он плохой, - а на глазах выставляет себя хорошим. Поэтому Христос призывает беречься именно фарисейства, закваски фарисейской, - того, чтобы лукавить перед Богом и перед людьми.
Ведь действительно, любой уверовавший человек знает, что он получил благодать. И, естественным образом, он знает, что люди, которые в Церковь не ходят, этой благодати не получили. И основания для того, чтобы превозноситься, у него есть. Ну, естественным образом. Это плохо, но у него есть для этого основания. Но, если он проходит в храм больше, чем месяц, он поймет, что в нём самом всё так же действуют страсти; что он, действительно, чувствует свою страстность, - в чём бы она ни проявлялась. Но он начинает эту страстность как бы, игнорировать. Он говорит: «Ну и что, что я — страстный? Зато я - верующий.» Но ведь это же не честно, это лицемерно. То есть, если ты — верующий, - теперь ты должен быть лучше, чем был до того, как уверовал. Чего же ты лицемеришь? То есть, на самом деле, сказать: «я - верующий» - это значит сделать ещё хуже. Ты - верующий, но, каким был, - таким и остался. «Зато я в церковь хожу.» Да, ходишь. Значит, ты должен изменяться, а ты не изменяешься. «Ну, я же всё равно же я теперь Божий человек.» Ну, если ты - Божий человек, ты должен любить всех. Это же написано в книге, которую ты прочитал. Это написано в Евангелии. Ты должен любить всех, а ты никого не любишь.
И, как бы человек ни посмотрел на то, что у него есть что-то особенное, он с неизбежностью должен будет признать, что он всё равно нарушает заповеди Христа, нарушает их гораздо хуже, потому что раньше он их не знал, а теперь - знает. Он понимает, что он, на самом деле, грешит более страстно, потому что у него есть благодать, а сдержаться благодатью он не может. И делает даже хуже порой, чем то, что было, пока он не уверовал. Всего лишь требуется ИСКРЕННОСТЬ. Ведь фарисей не тем же отличается от мытаря, - например, скажем, в притче о мытаре и фарисее - не тем же, что он - лучше, чем мытарь, - а тем, что он лжёт, он лицемерит. Он сказал: «Благодарю Тебя за то, что я не такой, как он.» С чего это ты - не такой, как он? Разве ты не думаешь о собственности? Думаешь. Разве ты готов отдать все свои средства Богу или нищим? Нет. ... {продолжение в первом закрепленном комментарии к этому видео}
Записали Светлана Наумова и Елена Плотникова.
Автор: Константин Корепанов
Видео: Панферкин Евгений
Для публикации на сайте Корепанов.рф, Ютуб-канале "Официальный лекторий свящ. Константина Корепанова" и в группе [ Ссылка ]
