کیا کسی کی حاکمیت قبول شرک ہے؟

ڈاکٹر اسرار احمد

# بہتر انسان
فضیلۃ الشیخ محمد بن صالح بن فوزان الفوزان (حفظہ اللہ)
’’ما شاء اللہ! اس نے تو ایک جزء ہی لیا ہے، بہت ہی مختصر حصہ "لا الہ الا اللہ" کے معنی سے، اور اس کی اصل کو چھوڑ دیا ہے جو کہ توحید اور عبادت ہے، "لا الہ الا اللہ" کا معنی ہے (اللہ تعالی کے سوا کوئی معبود حقیقی نہیں)۔
اور اس میں شرک کی نفی ہے اور توحید کا اثبات، جبکہ حاکمیت تو "لا الہ الا اللہ" کے معنی میں سے صرف ایک جزء ہے، لیکن اصل تو توحید ہے، کلمۂ طیبہ "لا الہ الا اللہ" میں اصل تو توحید ہے، اللہ تعالی کا فرمان ہے:
﴿ وَمَا أُمِرُواْ إِلاَّ لِيَعْبُدُواْ إِلَـهًا وَاحِدًا ﴾ (التوبة: ٣١)
(اور انہیں تو حکم دیا ہی نہیں گیا تھا مگر صرف اس بات کا کہ ایک معبود (اللہ) کی عبادت کرو)
﴿ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّه َمُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ ﴾ (البينة: ٥)
(اور انہیں تو حکم دیا ہی نہیں گیا تھا مگر اخلاص کے ساتھ صرف اللہ تعالی کی عبادت کرنے کا)
﴿ وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ ﴾ (الذاريات: ٥٦)
(اور میں نے جنوں اور انسانوں کو محض اپنی عبادت کے لئے ہی پیدا کیا ہے)
لیکن یہ دراصل ایک فتنہ ہے کیونکہ جو لوگ اس قسم کی بات کرتے ہیں:

یا تو وہ جاہل ہیں جوکلام اللہ اور کلام رسول (ﷺ) کی بلا علم تفسیر کررہے ہیں جبکہ یہ تو عام دنیاوی تعلیم و ثقافت سے متاثر لوگ ہیں جنہیں یہ "مفکرین"١٣ ١قرار دیتے ہیں۔ لیکن ان کے پاس اللہ کے دین کا فہم وفقہ نہیں ہوتا اور اللہ کے دین میں عدم فقہ ایک آفت ہے، کسی کے لئے بھی یہ جائز نہیں کہ جب اس کے پاس دین کا فقہ و علم نہ ہو تو وہ کلام اللہ اور کلام رسول اللہ (ﷺ) کی تفسیر میں زورآزمائی کرے۔ یہ کافی نہیں کہ وہ دنیاوی تعلیم وثقافت آشنا ہو اور وہ میگزین و اخبارات پڑھ پڑھ کر احوال عالم سے اور لوگوں کے حالات حاضرہ سے واقف ہو، ایسے شخص کو عالم نہیں کہتے۔ بلکہ یہ تو مثقف (ثقافت شناس) ہے٢۔ تفسیر کلام اللہ و کلام رسول اللہ (ﷺ) میں سوائے علماء کرام کے کسی کو دخل اندازی کرنا جائز نہیں، جو اہل علم و اہل فقہ ہیں۔
یا پھر ایسا شخص مغرض ومتعصب ہے یعنی ہوسکتا ہے کہ وہ عالم ہو لیکن کسی غرض اور تعصب کی وجہ سے لوگوں کی توجہ اصل توحید سے پھیر کر توحید کے علاوہ دیگر امور میں لگانا چاہتا ہے۔٣
لہذا ایسا شخص یا تو جاہل ہوگا یا مغرض جو اس (کلمۂ طیبہ) کی اس قسم کی تفسیر کرتا ہے۔
بہرحال یہ ایک بہت ناقص تفسیر ہے اور ہرگز فائدہ نہیں پہنچا سکتی چاہے حاکمیت قائم بھی ہو جائے اور چاہے عدالتیں لوگوں کے آپس میں تنازعات اور عزتوں وحدود کے فیصلے شریعت کے مطابق ہی کیوں نہ کریں جبتک یہ شرک کو پنپنے دیں گے اور مزارات قائم رہیں گے یہ چیزیں انہیں کوئی فائدہ نہیں پہنچاسکیں گی اور نہ ہی ایسے لوگ مسلمان ہی تصور کئے جاسکتے ہیں۔ یہاں تک کہ شرک کا قلع قمع کیا جائے اور (مزاروں کے نام پر قائم) بتوں کو توڑ دیا جائے٤ نبی کریم (ﷺ) نے بتوں کے توڑنے سے آغاز کیا تھا قبل اس کے کہ لوگوں کو نماز، روزے، زکوۃ اور حج کا حکم ارشاد فرماتے، جیسا کہ آپ جانتے ہیں کہ آپ (ﷺ) تیرہ برس مکہ میں رہے اور وہاں صرف توحید کا حکم دیتے اور شرک سے روکتے یہاں تک کہ جب صحیح عقیدے نے لوگوں کے دلوں میں جگہ پکڑی اور راسخ ہوگیا اور مسلمانوں میں سے ایسے لوگ دستیاب ہوۓ جو رسول اللہ (ﷺ) کی مددونصرت کرسکیں تو پھر جہاد کا حکم دیا گیا اور باقی ماندہ شرعی احکام آپ (ﷺ) پر نازل کئے گئے: جیسے نماز، روزہ، حج اور باقی شرائع اسلام۔
عمارت بغیر اساس کے قائم نہیں ہوسکتی، سب سے پہلے اساس ضروری ہےپھر اس کے بعد ہی عمارت قائم ہوتی ہے، اسی لئے شہادت "لا الہ الا اللہ وان محمدا رسول اللہ" سب سے پہلا اسلامی رکن ہے اور رسول اللہ (ﷺ) کا فرمان ہے: « فليكن أول ما تدعوهم إليه: شهادة ألا إله إلا الله و أن محمدا رسول الله»
(وہ پہلی چیز جس کی طرف تم لوگوں کو دعوت دو شہادت " لا الہ الا اللہ وان محمدا رسول اللہ " ہونی چاہیے)
بلکہ حد تو یہ ہے کہ ان میں سے بعض نے کتاب لکھی جس میں یہ دعوی کیا:
"إن الله خلق الخلق ليحققوا الحاكمية في الأرض."
(اللہ تعالی نے مخلوقات کو اس لئے پیدا کیا تاکہ زمین پر اس کی حاکمیت قائم کی جائے)١
جو اللہ تعالی کے اس قول کے صریح مخالف ہے:
﴿ وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ ﴾ (الذاريات: ٥٦)
(اور میں نے جنوں اور انسانوں کو محض اپنی عبادت کے لۓ ہی پیدا کیا ہے)
یعنی اس آیت میں ایسا کچھ نہیں کہ اللہ تعالی نے مخلوق کو اس لئے پیدا کیا تاکہ اس کی حاکمیت قائم کی جائے، سبحان اللہ! اللہ تعالی تو فرماتا ہے کہ ( وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ ) اور تم کہتے ہو نہیں "لحققوا الحاکمیۃ"؟! اب یہ تفسیر کہاں سے آئی؟!"
فضیلۃ الشیخ کی آفیشل ویب سائٹ www.alfawzan.ws سے لئے گیا فتوی!

حواشی: __________________________
١ حالانکہ یہ مفکرین نہیں بلکہ مکفرین (تکفیر کرنے والے) ہوتے ہیں۔ [مترجم]
٢ جیسے مودودی اور سید قطب وغیرہ۔ [مترجم]
٣ جیسے کچھ دینی علم رکھنے والے خلافت، بیعت، جہاد اور تحکیم شریعت کی طرف دعوت دینے والی جماعتیں مثلا حزب التحریر اور تنظیم اسلامی وغیرہ۔ [مترجم]

свернуть