Σύντομη περιγραφή για την σύλληψη της Θεοτόκου. Γίανεται αντιδιαστολή με την αιρετική δοξασία του 1854 του Πάπα Πίου Θ΄ και της θέσης των Προτεσταντών.

👉Κάνετε εγγραφή και πατήστε 🔔 για να ειδοποιείστε αυτόματα για τις νέες αναρτήσεις: [ Ссылка ]
➤ Facebook: [ Ссылка ]
➤ Instagram: [ Ссылка ]
➤TikTok: [ Ссылка ]
➤ Pinterest: [ Ссылка ]

Η Θεοτόκος Μαρία, συνελήφθηκε εκ Πνεύματος Αγίου στην κοιλία της Μητέρας της Άννας. Έτσι δεν είναι; ΟΧΙ, βέβαια!
Το θέμα της "άσπιλης σύλληψης της Θεοτόκου Μαρίας" ενέκυψε στον ρωμαιοκαθολικό χριστιανισμό τον 19ο αιώνα και το έθεσε ως δόγμα πλέον το 1854 ο Πάπας Πίος ο 9ος.
Αυτή η διατύπωση δηλώνει ότι η Παναγία γεννήθηκε αναμάρτητη, δεν είχε το προπατορικό αμάρτημα, όπως το έχουμε όλοι οι άνθρωποι.
Η διδασκαλία αυτή βέβαια περί της ασπίλου συλλήψεως δεν στηρίζεται πουθενά, ούτε στην Αγία Γραφή, ούτε στην διδασκαλία των Πατέρων της Εκκλησίας και έχει επίσης πολλά τρωτά σημεία.

Στην Ορθοδοξία έχουμε «αφθορον σύλληψιν» μόνο του Χριστού, αφού γεννήθηκε εκ Πνεύματος Αγίου και όχι εκ σπέρματος ανδρός.
Η Παναγία όμως δεν γεννήθηκε εκ Πνεύματος Αγίου· γεννήθηκε μετά από την έντονη προσευχή των γηρεών γονέων της, Ιωακείμ και Άννας, και μέσω της συνεύρεσης αυτών, αλλά με τρόπο αγνό και όχι εμπαθή.

Όπως μας αναφέρει και ο σύγχρονος άγιος, Παΐσιος ο Αγιορείτης:
"Οι Άγιοι Θεοπάτορες μετά από θερμή προσευχή στον Θεό να τους χαρίση παιδί, συνήλθαν όχι από σαρκική επιθυμία, αλλά από υπακοή στον Θεό. Αυτό το γεγονός το είχα ζήσει στο Σινά".

Ενώ λοιπόν οι Ρωμαιοκαθολικοί νομίζουν ότι με την άσπιλη σύλληψη υπερυψώνουν την Παναγία, ουσιαστικά την μειώνουν. Η Παναγία εξυψώνεται πιο πολύ, αν παρουσιασθεί ότι: ενώ ήταν άνθρωπος φυσιολογικός σαν εμάς, γεννήθηκε από φυσικούς γονείς, είχε αυτήν την δική μας τη φύση που ρέπει προς την αμαρτία, εντούτοις, έφθασε στην τέλεια αγιότητα, όχι γιατί ήταν αναμάρτητη εκ φύσεως. Αλλά διότι καλλιέργησε τις αρετές με πολλή άσκηση, με προσευχή, με νηστείες, με εγκράτεια, με αγνότητα και έφθασε στα ύψη αυτά της αγιότητος, κοπιάζοντας η ίδια, και έτσι ελκύοντας την Χάρη του Αγίου Πνεύματος.

Έτσι, βλέπουμε ότι εξελίχθηκαν δύο ακραίες διατυπώσεις.
Η μια ακρότητα είναι αυτή των Ρωμαιοκαθολικών, η οποία υπερεξαίρει την Παναγία, θεοποιεί την Παναγία. Διδάσκει την άσπιλη σύλληψη, ότι η Παναγία είναι Θεός, εξισώνοντάς την με τον Χριστό.

Στο άλλο άκρο είναι οι αντίδικοι της Θεοτόκου, στην εποχή μας οι Προτεστάντες, που πιστεύουν πως η "Μαρία" ήταν μόνο μια αγνή γυναίκα, που έγινε σκεύος για να γεννηθεί ο Ιησούς.

Η Ορθοδοξία, απορρίπτει τις ακρότητες της Μαριολατρείας και του Αντιδικομαριανισμού. Αν και τιμά την Παναγία, δεν την υψώνει στο επίπεδο του Χριστού. Η Ορθοδοξία προσφέρει έναν ρεαλιστικό και ισορροπημένο χαρακτηρισμό της Παναγίας, υπογραμμίζοντας πώς μπορεί να αποτελέσει έμπνευση για τη πνευματική ζωή των πιστών, και οδηγήτρια προς τον Υιό της.

Εμείς οι πιστοί, θα πρέπει να την έχουμε ως παράδειγμα και έμπνευση για την εν Χριστώ τελείωσή μας. Εκείνη κατόρθωσε να φθάσει σ’ αυτήν την αγιότητα και να υμνείται σε όλους τους αιώνες, όπως το είχε βέβαια προείπει στην Ελισάβετ, την μητέρα του Προδρόμου: «Ιδού γαρ από του νύν, μακαριούσι με πάσαι αι γενεαί»! (Λουκ. α΄48). Εκείνη ήταν σκεύος εκλογής. Λόγω της αγιότητός της, κατόρθωσε και είλκυσε την χάρη του Θεού και έγινε η αγαπητή του Θεού: «Χαίρε Κεχαριτωμένη. Ο Κύριος μετα σού. Ευλογημένη συ εν γυναιξί». Δίδαξε με την αγία ζωή της, την άφθαστη υπακοή της, την πολλή ταπείνωση, την ανυπέρβλητη αγνότητα, και ανεδείχθηκε ως το τελειότερο δημιούργημα του Θεού, και πρότυπο για κάθε άνδρα και γυναίκα, στο ανθρώπινο γένος μας.

Ας ολοκληρώσουμε με ένα απόφθεγμα
του Αγίου Ιωάννου του Χρυσοστόμου:
«Δεν υπάρχει κάτι ίσο, ή ανώτερο, από την Παρθένο Μαρία. Ας περιέλθεις με τον λογισμό, ω άνθρωπε, την γη, την θάλασσα, τον αέρα, τις αόρατες δυνάμεις, και δες, εαν υπάρχει τέτοιο θαύμα, σε όλη την κτίση...»!

#immaculateconception #panagia #theotokos #παναγία #παναγια #παρθένε #σύλληψηθεοτόκου

свернуть