[ Ссылка ]

Весь роман Льва Николаевича Толстого построен на противопостав- лениях (вспомним хотя бы название произведения). Эти утверждения, в значительной части, опирались на учение Гегеля, который утверждал, что проводниками мирового разума являются великие люди, которые первыми указывают то, что непонятно обывателю, и потому часто из-за этого страдают. Но если рас- смотреть события, описываемые в романе, мы убедимся в обратном. Современные историки считают, что главной причиной войны 1812 года является попытка экономического передела мира Францией и ее борьба со своим главным конкурентом - Англией. На мой взгляд, теория Толстого очень органично вписывается в эти представления. Неведомые никому законы развития мира вынуждали наиболее развитые страны конфликтовать между собой, и происходило это не потому, что #Наполеон так захотел, а из-за того, что эти страны "не поделили" рынки сбыта своей продукции и захваченные колонии. Писатель говорит о двух видах народа: народ - целостное единство, скрепленное нравственными традициями жизни "миром" (вспомним название), и людская толпа, наполовину утратившая человеческий облик, одержимая агрессивными животными инстинктами. И в своем понимании истории Толстой отличается от традиционных историков. Писатель не соглашается со всяким, кто считает, что личность определяет исторический процесс. На первый взгляд, #Гегель и его последователи правы. Трудно предположить, считает Толстой, что по повелению одного человека -Наполеона - вся Франция и примыкающие к ней страны Европы двинулись на Россию. Вспомним, что в это время очень бурно развивались экономические отношения во всей Западной Европе. #Россия встала на пути Франции и должна была быть наказана. Настоящим творцом истории, по Толстому, является народ. Русский народ сумел объединиться в некий пчелиный рой, способный дать отпор внешним воздействиям. Французы же не сумели этого сделать. Даже на войне русские люди продолжают жить, сообразуясь со своими убеждениями. Солдаты думают о предстоящем недельном жаловании, Николай Ростов ожидает повышения и так далее. В том, что видимый патриотизм как бы уходит на второй план, становится естественной, органичной частью характера русских, которые продолжают заниматься своими делами, и в то же время в их способности забыть обо всем, кроме своего долга перед Родиной в минуту опасности, и состоит величие русского народа. Французская же #армия собрана из людей разных национальностей, вероисповеданий, моральных принципов и традиций, и поэтому она просто не может стать этим "роем". Вместе с отрицанием культа личности Толстой считает, что все исто- рические события являются проявлением "суммы водь" бесконечно малых частей народа, то есть личностей, среди которых нельзя не вспомнить Кутузова. Во время Бородинской битвы, от исхода которой многое зависело для русских, #Кутузов "не делал никаких распоряжений, а только соглашался или не соглашался с тем, что предлагали ему". В этой кажущейся пассивности проявляется глубокий ум полководца, его мудрость. Сказанное подтверждают и проницательные суждения Андрея Болконского: "Он все выслушает, все запомнит, все поставит на свое место, ничему полезному не помешает. Ничего вредного не позволит. Он понимает, что есть что-то сильнее и значительнее его воли, - это неизбежный ход событий, и он умеет видеть их, умеет понимать их значения и ввиду этого значения - умеет отрекаться от участия в этих событиях, от своей личной воли, направленной на другое". Кутузов знал, что "решают участь сражения не распоряжения главнокомандующего, не место, на котором стоят войска, не количество пушек и людей, а та неуловимая сила, называемая духом войска, и он следил за этой силой и руководил ею, насколько это было в его власти". Слитность с народом, единение с простыми людьми делают Кутузова для автора идеалом исторического деятеля и идеалом человека. Но вместе с тем Кутузов является как бы "фильтром", который про- пускает только соответствующие правильному ходу развития событий распоряжения.

свернуть