Аристотель – один из немногих древнегреческих философов, знание взглядов которого крайне важно для понимания современных представлений о справедливости и современных политических теорий. Но что сам Аристотель говорил о справедливости?
В первую очередь надо сказать, что Аристотель является разработчиком особого этического подхода – этики добродетелей. Это такой подход, который в центр размышлений о правильном и неправильном ставит понятие добродетели.
Развитый Аристотелем подход к решению моральных вопросов с точки зрения добродетелей, то есть с точки зрения развития определенных качеств личности, до сих пор популярен и составляет конкуренцию «этике правил», которая говорит не о качествах личности, а о правилах поведения, а также «утилитаристской этике», которая делает акцент не на правилах и не на добродетелях, а на пользе, которую то или иное поведение влечет за собой.
Кроме того, сегодня очень популярна мысль Аристотеля о том, что человек не мыслим вне коллектива, и в этом смысле он – существо общественное, политическое. С этих позиций обычно критикуется различного рода индивидуализм.
Что касается учения Аристотеля о справедливости, то в общем и целом можно сказать, что Аристотель уже 23 с лишним века назад раскрыл основные значения термина справедливость. Он показал, что справедливость, с одной стороны, это должное социальное регулирование, с другой стороны, это равное отношение к другим. Он также заметил, что справедливое общее правило не всегда дает справедливый результат в конкретном случае. Он выделил основные виды справедливости: уравнивающую и распределяющую (правда вряд ли можно сказать, что это все виды справедливости). Почеркнул значение справедливости как воздаяния по заслугам.
Наконец, Аристотель сформулировал некоторые категории, связанные с формой вины, которые есть и в современном уголовном праве. И тут очень важен пафос Аристотеля, связанный со свободой человека. Порочный человек сам виноват, что стал порочным, потому что добродетели – это результат постоянной практики, и пороки - тоже. Конечно, теперь, даже если человек осознает свою порочность и захочет исправиться, ему сложно будет совершить добрый поступок. Ведь и больной не исцеляется только потому, что осознал свою болезнь. Но всё-таки мы можем поставить порочному человеку в вину несовершение добрых поступков, потому что этот человек сам довел себя до ситуации, когда ему сложно бороться со своими пороками.
Недостатки этики Аристотеля, как мне кажется, состоят в том, что он считал, что у человека есть какое-то предназначение, и из этого предназначения вытекают все добродетели, а также социальный характер этих добродетелей. И в итоге весьма сложно связать те добродетели, о которых говорит Аристотель, с личным счастьем. Конечно, эвдемонию вообще неверно понимать как личное счастье. Это какой-то собственный идеал Аристотеля, связанный с раскрытием предназначения и сущности человека как разумного и притом социального существа. Но, как мне кажется, с позиций сегодняшнего дня, проблема как раз в том, что это весьма сомнительный идеал. Если бы мы говорили о личном счастье, то этот идеал был бы более очевидным. Ну а если уж говорить о личном счастье, то в Древней Греции были ещё такие философы – киники, вот они как раз не считали социальную жизнь обязательной для того, чтобы быть счастливым.
Ну и конечно, Аристотель устарел хотя бы в том, что он оправдывал рабство и патриархат. По его мнению, на отношения господина и раба и на отношения отца и несовершеннолетнего сына категория справедливости не распространяется. Потому что раб – это вещь гражданина, сын – продолжение отца. И быть несправедливым по отношению к своему сыну это всё равно что быть несправедливым по отношению к собственной руке, что, как замечает Аристотель, явный абсурд. Но сегодня наоборот нам кажется абсурдным рабство и патриархат. И приниженное положение женщин, а также всех работников физического труда у Аристотеля тоже не соответствует сегодняшним представлениям.
Так что частично взгляды Аристотеля устарели, но частично они сохраняют актуальность, и их нужно знать, чтобы анализировать текущие политические теории, потому что сегодня многие мыслители очень часто ссылаются на Аристотеля и черпают вдохновение в его трудах.
www.shaveko.com

свернуть