96 – Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал:

«(Однажды) какая-то женщина пришла к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, предлагая ему себя (в жёны) и сказала: “О Посланник Аллаха, у тебя есть нужда (во мне)?”» (Услышав это) дочь Анаса сказала: «Как же мало было в ней скромности, и как плохо она поступила!» (Тогда) Анас сказал (ей): «Она была лучше тебя! Она любила Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и предложила ему себя».

аль-Бухари 5120.

Имам аль-Бухари назвал главу, в которой привёл подобные хадисы, так: «Глава о том, что женщина может предложить себя (в жёны) праведному мужчине».

Хафиз Ибн аль-Муляккъин сказал:

«И это так, как назвал главу (аль-Бухари), что дозволено женщине предложить себя в жёны праведному мужчине, показывая тем самым своё желание к нему по причине его праведности и достоинства, или по причине его знания и почёта, или по причине какого-либо религиозного качества. И нет за это на ней никакого порицания и упрёка».

См. «ат-Таудых ли-шарх аль-Джами’ ас-сахих» 24/370.

Имам Бадруддин аль-‘Айни сказал:

«Дочь Анаса обратила внимание на внешнюю сторону и не поняла суть картины, пока Анас не сказал: “Она лучше тебя”. А что касается той, которая предлагает себя в жёны человеку из-за мирской причины, то это худшее из того, что может быть и является позорным».

См. «‘Умдатуль-къари» 20/113.

Однако всё это не указывает на то, что женщина имеет право выходить замуж за понравившегося ей мужчину без разрешения опекуна/валия/. Да, она может предложить себя в жёны праведному мусульманину, однако при этом должны быть соблюдены все условия никяха.

Сахль ибн Са’д рассказывал:

«Одна женщина пришла к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и сказала: “О Посланник Аллаха, я пришла, чтобы предложить себя тебе в дар”».

аль-Бухари 5126.

Подобное было дозволено только для Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, поскольку это означало, что женщина выходила замуж за Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, без махра и разрешения опекуна, что являлось исключением только для него, как сказал об этом Всевышний Аллах: «Также любую верующую женщину, которая подарит себя Пророку, если Пророк захочет жениться на ней. Последнее дозволено только тебе, но не другим верующим»

(аль-Ахзаб, 33:50).

Поэтому имам аль-Бухари и переименовал это исключение, сказав в главе вместо слова «подарить» – «предложить», что не одно и то же, и что не исключает необходимости всех условий никяха, как наличие опекуна, двух праведных свидетелей, махра и т.п.

97 – Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:

«Я всегда ревновала к тем (женщинам), которые (предлагали) себя в дар Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и говорила: “Разве женщина (может) дарить себя?” (Однако,) когда Аллах Всевышний ниспослал (аят, в котором говорится): “Ты (можешь) отложить (очередь), кого хочешь из них, и (можешь) принять, кого хочешь, а (что касается) той, которую пожелаешь ты из тех, кого ты удалил, то не будет (в этом) греха для тебя”, я сказала: “Я вижу, что Господь твой всегда сразу же выполняет твои желания!”»

аль-Бухари 4788, Ибн Абу Шейба 3/562.

То есть предлагали ему себя в жёны, не требуя за это неотчуждаемого брачного дара /махр/.

Имеются в виду те жёны, очередь которых была отложена. Это разрешение касается только Пророка, да благословит его Аллах и приветствует .

98 – Сообщается, что Абуль-‘Аджфаъ ас-Сулями сказал:

«(Однажды, во время проповеди) ‘Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, сказал:

“Не увеличивайте свадебный дар женщинам. Если бы это было почётом в этой жизни и богобоязненностью пред Аллахом, то Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, опередил бы вас в этом. Я не видел, чтобы Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, женясь на своих жёнах, или выдавая замуж своих дочерей, платил или брал больше, чем двенадцать окий”».

Ахмад 1/40, 41, 48, Абу Дауд 2106, ат-Тирмизи 1114, ан-Насаи 6/117, Ибн Маджах 1887. Хадис достоверный. См. «Тахридж Мишкатуль-масабих» 3140, «Та’ликъат ар-радыййа» 2/212, «Ирвауль-гъалиль» 1927.

___________________________________

Имам Абу ‘Иса ат-Тирмизи, после того, как привёл этот хадис в своём «Сунан», сказал:

«У обладателей знания окия равняется сорока дирхамам, а двенадцать окий – это четыреста восемьдесят дирхамов».

99 – Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен ими обоими Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Поистине, величайший грех пред Аллахом совершает (тот) человек, который женится на женщине, а когда он удовлетворяет с ней свою страсть, то разводится с ней и не уплачивает её свадебный дар/махр/; а также человек, который нанял работника, а потом не заплатил ему; и тот, кто понапрасну убивает животное».

аль-Хаким 2/182, аль-Байхакъи 7/241. Хадис хороший. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1567, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 999

свернуть